于丹论语心得君子之道读后感（通用21篇）
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2024-07-10
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于丹论语心得君子之道读后感（通用 21 篇）
于丹 心得君子之道 后感 篇论语 读 1
“ ” “君子 是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。提到 君
” “ ” “ ”子 一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有 君子 。 君子 并不是男子的惯用名
“ ”词，所谓 君子 就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心
散发的一种无可彼及的光辉。
“ ”称之为 君子 的第一标准是要做一个善良的人。所谓善良是攻于身，行于义。真正善
“良之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。所谓： 人生一日，或闻一善
”言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。 为善者不云利，逐利者不见善。
善良之人是不求回报的，这种善是发于内心的。如果你挖掘它将不断涌出来。善良的心灵
是园，善良的思想是根，善良的语言是茎，善良的行为是果，善良之人会使灵魂变得高
尚，会对生活充满勇气，会对未来充满自信。
“ ” “ ”称之为 君子 的第二个标准是要做一个有恒心的人。所谓 无恒产而有恒心 苟有恒，
何必三更眠五更起，最无益，莫过一日曝十日寒。成大事不再力量的大小，而在于坚持多
“久。一朝开始便永远能够将事业继续下去的人是幸福的。所谓： 绳锯木断，水滴石
”穿。 一但决定去做，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情，每有这种恒心的力
量，就不可能认真的建设工作。有神么比石头更硬?有什么比水更软?然而，只有坚持不
懈，软水可以穿透硬石。
“ ” “ ” “称之为 君子 的第三个标准是 矜而不争，群而不党。 所谓： 君子和而不同，小人
”同而不合。 也就是说君子会人真的听取别人的意见，但也会有自己不同的见解。而小人
呢，在别人提出意见时，只会高屋建瓴，深谋远虑，随声附和，没有自己的主见，也不能
提出实质性的问题。
“ ”如果具备以上三个标准，那么应该可称一为 君子 ，要具备以上三点决非易事。
这章随谈君子之道，似乎有些人会认为与生活太远，格格不入，不切实际，其实都是
我们生活中要具备的一些品质，是息息相关的。
于丹 心得君子之道 后感 篇论语 读 2
大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作
为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢?
“ ” “ ”君子 是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》， 君子 这个
词就出现了一百多次。我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发
现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。
做一个善良的人。这是君子的第一个标准。君子的力量始自于人格与内心。他的内心
完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢?“孔子答： 君子不忧不
” “惧。司马牛又问： 不忧不惧，就可以叫君子吗?”
“他可能觉得这个标准太低了。孔子说： 反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可
” “惧的。 我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是 不做亏心事，半夜敲门心不
”惊 。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都
可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都经得住推
敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。
“孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说： 君子道者
”三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
“ ” “ ” “ ” “孔子一上来很谦虚， 说 不忧 、 不惑 、 不惧这三点自己做不到。什么叫 仁者不
”忧?
就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很
多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
“什么叫 知(智)”者不惑?
在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不会有任何变动，
从小到老可能就住在一个大杂院里。人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。
但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我
们的迷惑。我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何
“ ”取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的 知者不惑。
“ ”什么叫勇者不惧?“ ”用老百姓的话来说就是 两强相遇勇者胜，也就是说，当你的内
心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。孔子说这三条我做不
“ ”―――到。子贡说 夫子自道也 您说的不就是您自己嘛!大家看，孔子告诉我们的做人标
“ ”准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来 苛责 内心。
一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。我们今天老说做人要厚
道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立
场上想问题。
“ ”因此，只有真君子才能做到 不怨天，不尤人 ，既不抱怨老天爷不给我机会，也不抱
“”“”“”怨这个世界上没有人了解我。一个人内心没有了忧、惑、惧，自然就减少了对外界
的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目
的。
“ ”孔子说： 古之学者为己，今之学者为人。 (《论语·宪问》)古人学习是为了提高自
己，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。
真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小
学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。
让自己成为一个有知识、有教养、而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安身立
命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升。
“ ”而 为人之学 又是什么呢?它是把学到的知识当成工具，当成一种技能，以之谋一份
“职业，为自己谋一份福利。孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说： 女(汝)为君子儒，
” 无为小人儒。就是说， 你要想着提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。
孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自
己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只
有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
于丹 心得君子之道 后感 篇论语 读 3
孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。那么何为君子，何为小
人，君子与小人之间有什么不同呢?
“ ” “君子 是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的《论语》，其中 君
” “ ” “子两个字就出现了一百多次。而与之相对应的就是 小人 。孔子说： 君子坦荡荡，小人
”长戚戚 ，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惧。
即便是今天，人们还是希望自己能做君子而不做小人。那么，怎样才能成为君子而不
是小人呢?孔夫子眼中的君子与小人又到底是怎样的呢?
“ ” “北京师范大学于丹教授告诉我们：用孔夫子的说法叫做君子 和而不同 ，小人 同而
”不和 。比如我们大家在一起争论问题，不可能意见都一致，君子会很平和的跟每一个人
都能交流，但是他会坚持自己的主张，他不会苟同别人。小人没主见，别人一说什么好像
都对，但是还经常跟人打起来，叫做同而不和。君子好处事，但你很难取悦于他，但他对
人了解是非常准确的，能够量才用人。而小人难处事，你却很容易取悦于他，但他对人却
常常是求全责备。
于丹教授认为，孔夫子描述的这个现象它远吗?这肯定不是远古的事，这一切现象其
实今天就经常出现在我们的身边，如果你要把这个标准想明白的话你会发现，孔夫子给了
我们一个考察人品的标准。孔夫子还说，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年时
“ ”为何要 戒色?“ ”中年时又为什么要 戒斗 ?“ ”老年时戒得指得又是什么?于丹教授在这一
讲--《君子之道》中将为我们详细讲解这三戒的内容和它对人生的重要影响.
“ ”大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字君子 ，其实这
是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我们今
天就说说《论语》中的君子之道。
“ ”画外音： 君子 是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其
“ ”中 君子 两个字就出现了一百多字，即便是今天人们还是希望自己能做君子，我们怎样才
能做一名君子呢?北京师范大学于丹教授将为我们讲授《于丹<论语>心得》之《君子之
道》。
于丹：其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现大概做
一个君子要有几个层次上的要求。
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于丹论语心得君子之道读后感（通用21篇）于丹心得君子之道后感篇论语读1 “”“君子是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。提到君”“”“”子一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有君子。君子并不是男子的惯用名“”词，所谓君子就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。 “”称之为君子的第一标准是要做一个善良的人。所谓善良是攻于身，行于义。真正善“良之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。所谓：人生一日，或闻一善”言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。为善者不云利，逐利者不见善。善良之人是不求回报的，这种善是发...
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