学习心理健康心得体会(汇总16篇)
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篇1:学 心理健康心得体会习
没有看这本书之前,一直对老子思想的认识存在着不少的误解。人们写作论述的时候往往
喜欢引章据典,而老子作为中国古代哲学的大师,他的观点被人们反复引用也是理所当然
的事了。然而遗憾的是,老子深邃的哲学思想在当代并没有得到很好的普及。中学时期曾
经在语文课本学习过儒家经典著作《论语》和《孟子》中的几篇,然而反映道家思想的
《老子》却没有得到应有的重视。老子的言论只是零星地散落在政治课本的辩证法一章,
“ ”老师也没有给我们注解、加以分析。当时读到老子的 无为而治 ,便以为老子主张治理国
“ ” “ ”家就是什么都不做;听说老子 不尚贤 、 使民无知无欲 ,便以为老子不崇尚贤人,要让
人民没有知识、没有欲望。
这样的误解伴随我多年,一直到认真读过《老子》之后,才得以纠正。不禁感叹,读书人
�不应该望文生义,浅尝 m止,研究学问必须抱有客观、严谨和全面的态度。如果要评价
某个哲学思想,连他的著作都没有好好读过,进而深入地思考、分析,就根本没有资格去
论定它的好坏和对错。
这是一部伟大的著作,我想凡是仔细读过这本书的人,都会被老子思想所蕴涵的非凡魅力
所折服。古往今来的哲学家所研究的不外是如何认识人,认识世界,以及认识人与世界的
关系。老子把他的观点整理、归纳在《老子》一书中,整本书不过五千字,文笔极其隐
晦,然而字字珠玑,反映了博大精深的哲理,它对中国甚至整个世界的影响是巨大的。在
西方,《老子》远比孔子或任何儒家的作品流行,它至少出版过四十种不同的英文译本,
除《圣经》之外远远多于任何其它书籍的版本,一直被认为是在国外拥有最多的译者和读
者的中国书籍之一。
(一)自然
” “ ”自然 是老子哲学,也是道家哲学的中心价值。我们现在说的 自然 ,常常指自然界或大
自然,但老子哲学中关心的焦点并不是大自然,而是人类社会的生存状态。老子所提倡的
是一种因任自然的态度,也就是让世界万物能够自然而然地发展,而不去订立一个所谓的
标准去干扰、加以约束。
“ ” “ ……在《老子》五千言中,提到自然 的地方很多,譬如十七章的 大上,不知有之 功
成,事遂,百姓皆谓:?” “ ……我自然 ,以及六十一章的 是以圣人欲不欲 以辅万物之自然
”而不敢为。 等等,都充分表明了老子对自然的推崇和赞赏的态度。
“ ”第十章有这样一段文字:生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 大概
的意思是说,生长万物,而不据为己有;作育万物,而不自恃其能;长成万物,而不为万
物的主宰。这就是微妙深远的德了。
读到这段的时候,我的感触特别深。联想到当今社会的家庭教育,家长们都望子成龙,望
女成凤,总是按照一个自己认为合适的成才之道强加在儿女身上,导致现在小朋友身上的
负担越来越大。他们每天背著沉重的书包去上学,放学后还要参加父母安排好的各种补习
班和兴趣班。其实所谓的兴趣班,有多少是按照孩子们的意愿向他们提供的呢?学音乐的
孩子很多,但真正是自己喜欢的却很少。拿我和身边一个朋友来举例吧:小时候的我很喜
欢弹电子琴,但父母并没有刻意栽培我,一直都是按著自己的兴趣买书自学,想弹就弹,
也不去考什么证书。现在回想起来,跟电子琴有关的,都是满满的快乐的童年回忆;相
反,我的那位朋友,她四岁开始就被妈妈强迫学钢琴,而自己不感兴趣,一直反抗、挣扎
著考取了最高级的钢琴证书,她回忆里的钢琴,都是练琴时如何跟妈妈吵架的情景,以致
现在的她再也不肯碰一点钢琴了。
中国有句俗话说得好:强扭的瓜不甜。按照老子的观点,生长、作育万物,就应该让
其自然而然地发展,而不是要成为万物的主宰。如此简单浅显的哲理,老子在质朴的古远
社会已经提出,然而生活在现今高度文明发达的社会的我们,往往却容易忽视了这一点。
(二)无为
“ ” “ ”如果说 自然 是老子哲学的中心价值,那么 无为 就是实现这个中心价值的原则性方
“ ”法。 无为 按照字面理解就是没有任何行动或作为。一般人脱离《老子》的语言环境和历
“ ”史情况,很容易产生这样望文生义的误解。其实老子思想的 无为 ,并不是那么简单的一
“ ” “ ”个概念,而是 实有而似无 。他所阐述的 无为 不是绝对空无,而是有实际效果的,能够
“ ”做到 无为而无不为 才是老子眼中的理想境界。
“…… ”在第三章中,他提到常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 ;
“…… ”第四十八章也说 损之又损,以至于无为,无为而无不为。
“ ” “ ”从上面可以看出,老子思想里的 无为 其实只是手段,达到 无不为 的效果才是真正的目
“ ”的。那么我们应如何理解 无为而无不为 呢?
“…… ”再来看第二章所说的:是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。 这些
话大致的意思是,圣人能够体合天道,顺应自然,以无为的态度来处事,实行不言的教
诲。任万物自然生长,而因应无为不加以干预。
老子认为,无为之所以无不为,是因为世界上的万物在不受外部力量干涉的情况下,能够
做到自然而为。水自然而流,花自然而开,草自然而长,农民自然去耕地,木匠自然去伐
…… “ ”木如此,每个人、每样事物各得其所,结果就是无所不为了。 无为 是一种原则性的
方法,它的根本意义就在于维护了万物的自然发展,也就是刚才阐述的老子哲学里的中心
“ ”价值-自然 。
“ ”综观中华民族的历史长河,西汉初期的统治者曾经推崇老子的思想,实行 黄老之治 ,行
无为之政,推行休养生息的政策来繁衍人民和聚集财货,取得了非常好的效果,为后来西
汉经济繁荣、社会安定奠定了稳固的基础。
“ ” “ ” �老子在论述 自然和无为时 袢×� ” “ ”恕罢 言若反 、 以反彰正 的方法,这是《老子》
“ ”一书中很重要的一个特色。如果把 正 称之为一切常规的现象,以及世俗的价值、标准或
“ ”方法,那么 反 就是指与常规相反的情况,与世俗观念相反的价值、标准或方法等。老子
�特别擅长于发掘事物的两个对立面之间的相互联M“。譬如在七十八章中,老子说 天地长
久,天地所以能长而久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身
……” “ ” “ ” “ ”存 我们一般人的眼光往往强调正 而贬低 反 ,然而老子却能看到 反 的意义与价
值。这样独特的思维方式即便到了今天,也是人们所不常具备的,这也是老子作为中国少
数几位具有深远影响力的古代哲学家的伟大之处。
“ ”整体的宇宙,就是这一个宇宙,而宇宙是产生动、力这 二个现象的根源,从物理学的角
度分析,进一步可以认为动力互相转换是自然存在因果关系。
老子认为,最后。道是宇宙存在基本源头,也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运
“ ”动轨道。人们对老子的分析中,主要认为他 道家 其实,对于德,老子不能忽略的另一个
主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素,这也是 8章用《道德经》命名的
一个主要内涵。与之对应的物理学上的动力学》可以认为道是由德决定的对应于运动轨道
是由力产生的物理现象。任何轨道如:导弹的运行轨道,物体的运动轨迹都脱离不了力的
作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来,力是由运动的道所产生的现象是人类
难于直观觉察到事件。关于这一点,将来的物理学定会给与正确的认识。因此,宏观地可
以认为道德经可以对应于动力学,这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力
“ ” “ ”学没有得到普遍的认识和推广,把 德对应于力 对于我分析老子的自然科学观或许会有
点牵强附会。
社会科学方面,然而。道德更多的指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题,
因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。人类道德方面,老子在社会公德提出了比
“ ” ” ”孔子 以直报怨 更高层次的德以德报怨 。
篇2:学 心理健康心得体会习
为加强社区心理健康辅导员队伍建设,推进心理健康进社区的工作。去年年初百尺河通过
测试选拔教育工作者参加心理健康辅导员的培训,更好的适应当前社区社会工作的开展与
进行,更好地为社区居民服务,
提高居民的生活质量。我幸参加了第一届心理健康辅导员培训,通过培训我深深感到心理
“ ”健康在社区社会工作中的重要性,为更好地发挥助人自助 的理念,了解到有一个健康的
心态对人来说是很重要的,心理健康就是对生活和学习有乐观的心态;
有正确的自我主观意识;能很好地把握自己;控制自己的情绪;和人际的关系和谐,很好
…的融于集体;能很好的适应环境 心理咨询,是指咨询员运用心理学的知识,通过询问等
方法解决其心理困惑。
心理咨询事实上是帮助来访者实现心灵再度成长的过程。那些认为只有心理有病的人才会
去心理咨询的观念是不对的。通过这次学习虽然我们没可能达到像咨询师的水平,但因为
这次培训使我们受益匪浅,让我们了解心理咨询是指运用心理学的方法,虽然我们并不能
帮助有心理问题的居民做出判断,但我们可能通过十五天的集中学习了解到心理学的基础
知识,
懂得助人自肋的道德,只是对心理学有了一个浅浅的理论知识的学习,并不可以帮助居民
了解心理问题,还需要借助咨询师的能力帮助居民,我们也只能为咨询师提供可参与的意
见,更好的为居民服务,由咨询师为在心理适应方面出现问题并企求解决问题的来访者提
供心理援助的过程。
摘要:
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作者:shokzz
分类:心得体会
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时间:2024-08-17