关于信仰的演讲稿全新集合（精选3篇）

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关于信仰的演讲稿全新集合（精选 3篇）

关于信仰的演稿全新集合篇讲1

　　敬爱的老师和亲爱的同学们：上午好!谢谢你们叫我回家，让我有幸再次聆听老师的

教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。

　　 “ ”就像那首歌唱的，记忆中最美的春天，是我难以再回去的昨天。如果把生活比做一

“ ”段将理想变现的历程，我们只是一沓面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。如同

“从一张白纸起步书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少抒发过来

”人心得的勇气。

　　但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是 84 级的中文系学长。今天，他们

有的仍然是一介文人，清贫淡泊;有的已经主政一方，功成名就;“有的发了财做了富二

”代的爹;也有的离了婚，生活并不如意。但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他

们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的学弟学妹说点什么。

　　是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被

燕园的阳光定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着 20

多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想;那时的我们流行书

生论政，今天的你们要面对诫勉谈话;“ ”“ ”那时的我们熟悉的热词是民主自由，今天的你

“ ”“ ”“ ”们记住的是拼爹躲猫猫打酱油 ;那时的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯

隐形于伟大的互联网。

　　我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找

“ ”迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用囧形容自己的处境。

　　 20 多年时光，中国到底走了多远?“ ”存放我们青春记忆的三角地早已荡然无存，见证

“ ”你们少年心绪的一塔湖图正在创造新的历史。你们这一代人，有着远比我们当年更优越

的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点上。

　　我想说的是，站在这样高的起点上，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，

更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界，老庄、孔孟的思想，李白、杜甫的诗

词，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎

消磨这份浪漫与绚烂;也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故消解你们的万丈雄心;

——更不需要提醒你们，走入社会要如何变得务实与现实因为你们终将以一生浸淫其中。

　　 ——我唯一害怕的，是你们已经不相信了不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别

于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求

级别的越来越多，追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少;大官越来

越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你们曾经的

激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。

　　也许有同学会笑话：大师姐写社论写多了吧，这么高的调子。可如果我告诉各位，这

是我的那些中文系同学，那些不管今天处于怎样的职位，遭遇过怎样的人生的同学共同的

想法，你们是否会稍微有些重视?是否会多想一下，为什么 20 多年过去，他们依然如此?

　　我知道，与我们那一代人相比，你们这一代人的社会化远在你们踏入社会之前就已经

开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你

们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。

　　文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的

“ ”价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，怀疑会不会成为我们

“ ”时代否定一切、解构一切的粉碎机?我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群

“ ”——先生所言的精致的利己主义者世故老到，善于表演，懂得配合?而北大会不会像那

“ ”个日本年轻人所说的，有的是人才，却并不培养精英?

　　 “ ”我有一位清华毕业的同事，从大学开始，就自称是北大的跟屁虫，对北大人甚是敬

“ ” “重。谈到大清王朝北大荒的江湖传言，他特认真地对我说：这个社会更需要的，不是

”北大人的适应，而是北大人的坚守。

　　这让我想起中文系建系百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给

自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，气宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里

北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常

自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气?“那种精神的魅力，充实的人生，天地

”之心、生民之命、往圣绝学，是否还能在我们心中激起共鸣?

关于信仰的演稿全新集合篇讲2

　　他已 76 岁，和妻子居住在美国旧金山的一套一居室的出租屋里。他从来没有穿过名

牌衣服，眼镜破旧不堪，佩戴的手表是地摊上的塑料手表。他不爱美食，最喜欢的是价格

低廉的烤奶酪西红柿三明治。他没有自己的小汽车，外出通常是乘坐公交车，他曾经的.

　　公文包是个布袋。

　　另外，如果你和他一起到小酒馆喝上一杯啤酒，他一定会仔细核对账单;如果你住在

他家里，睡觉前他一定会提醒你把灯关了。一个贫穷而吝啬的美国老头有什么好说的?那

么让我们看看他76 　　岁以前都做了哪些事。

　　他曾为康奈尔大学捐献了5。88 亿美元，为加州大学捐献了1。25 亿美元，为斯坦福

大学捐献了6000 万美元。他曾投入 10 亿美元改造和新建了爱尔兰的7所大学和北爱尔兰

……的两所大学。他曾建立慈善基金为发展中国家的腭裂儿童提供免费手术迄今为止，他

已经捐出40 亿美元，还有40 　　亿美元等待捐献。

　　他就是全球免税集团DFS ——的创始人查克·费尼。比尔盖茨和沃伦巴菲特都深受他

　　的影响并已付诸行动。

　　查克·费尼的善举被披露后，大量记者涌向他的居住地。当时，大家心中都有一个疑

问：查克·费尼在亿万资产面前是如何做到如此淡然的?　　

　　面对大家的疑惑，查克·“费尼微笑着给大家讲了个故事。他说：一只狐狸看到葡萄

园里结满了果实，想到园中美餐一顿，可是它太胖了，钻不进栅栏。于是它三天三夜不饮

不食，使身体瘦下去，终于钻进去了!饱餐一顿后，当它要离开的时候，又钻不出来了。

无奈，它只好故伎重演，三天三夜不饮不食。结果，它出来的时候，肚子还是跟进去时一

”　　样。

　　讲完这个故事，查克·“费尼说：上帝那里没有银行，每个人都是赤裸裸地诞生，最

后又孑然而去，没有人能带走自己一生苦苦经营的财富与盛名!”　　

　　媒体追问查克·费尼为何非要捐得一干二净?“他的回答很简单，因为：裹尸布上没有

”口袋。

关于信仰的演稿全新集合篇讲3

　　尊敬的老师们，亲爱的同学们：

　　大家好!

　　据说无论是在印度还是在欧洲，教堂永远是最华丽的建筑。不同的是，欧洲人建教堂

时会统筹兼顾;印度人却会为了建教堂而放弃建设，因为在他们心中，神比任何东西都重

要。

　　身为凡夫俗子的我很难理解，在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的

国度里，人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要

花费上百年的间，因为他们只会用多余的财富来修建教堂，印度人却为了建教堂而节衣缩

食。

　　 “有道是天下熙熙，皆为利来;”天下攘攘，皆为利往，狂热的信徒毕竟只是少数，没

“ ”有人可以仅凭信仰而活着。物质基础决定上层建筑，这是唯物主义者最基本的理念。纵

观人类历史，是物质基础催生了精神文明，失去了物质的支撑，信仰也就很难维持下去。

缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、

社会面貌难以更新的主要原因吧。

　　 “ ” “ ”中华文化中有一种传统的概念叫治世。所谓治世，必须是物质财富丰富，如此方

“ ”能社会和谐，国家安定。正如杜甫诗中所云：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。这才

“ ”会有路不拾遗，夜不闭户的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力量使得国家安定

和谐。从太平道到白莲教，历史上的这些宗教组织在遭遇许多社会问题无法解决之时，只

能被迫使用暴力解决问题，而驱动百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是贫困与饥饿!

　　 “ ”中国历史上出现的三武灭佛事件，就是政府为了社会安定而采用暴力手段拆除了庙

宇、道观。结果使得社会安定，国祚绵延。由此可见，一旦宗教信仰侵占了过多的社会资

源，反而可能成为社会发展的障碍。信仰之所以成为信仰，便在于其催人向善，若是仅仅

……着眼于礼神之地、礼神之人、礼神之物的奢华，恐怕就是舍本逐末了

　　许多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以给身处绝境中的人以希望，但

同时也很容易被别有用心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思

想的工具，其作用说到底就是愚民。佛教教人相信因果论，寄希望于来世;儒教教人忠

君，做一世的顺民;“道教则教百姓安于现状，安贫乐道。欧洲的宗教也不例外，从号称圣

” “ ”战的十字军东征到赎罪券盛行，宗教领袖总是依靠自己的宗教地位来聚敛财富。前者

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关于信仰的演讲稿全新集合（精选3篇）关于信仰的演稿全新集合篇讲1　　敬爱的老师和亲爱的同学们：上午好!谢谢你们叫我回家，让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。　　“”就像那首歌唱的，记忆中最美的春天，是我难以再回去的昨天。如果把生活比做一“”段将理想变现的历程，我们只是一沓面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。如同“从一张白纸起步书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少抒发过来”人心得的勇气。　　但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是84级的中文系学长。今天，他们有的仍然是一介文人，清贫淡泊;有的已经主政一方，功成名就;“有的发了财做了富二”代的爹...

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