关于信仰的演讲稿全新集合（精选3篇）
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2024-07-31
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关于信仰的演讲稿全新集合（精选 3篇）
关于信仰的演 稿全新集合 篇讲1
敬爱的老师和亲爱的同学们：上午好!谢谢你们叫我回家，让我有幸再次聆听老师的
教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。
“ ”就像那首歌唱的， 记忆中最美的春天，是我难以再回去的昨天 。如果把生活比做一
“ ”段将理想 变现 的历程，我们只是一沓面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。如同
“从一张白纸起步书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少抒发 过来
”人 心得的勇气。
但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是 84 级的中文系学长。今天，他们
有的仍然是一介文人，清贫淡泊;有的已经主政一方，功成名就;“有的发了财做了 富二
”代 的爹;也有的离了婚，生活并不如意。但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他
们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的学弟学妹说点什么。
是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被
燕园的阳光定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着 20
多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想;那时的我们流行书
生论政，今天的你们要面对诫勉谈话;“ ”“ ”那时的我们熟悉的热词是 民主 自由 ，今天的你
“ ”“ ”“ ”们记住的是 拼爹 躲猫猫 打酱油 ;那时的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯
隐形于伟大的互联网。
我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找
“ ”迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用 囧 形容自己的处境。
20 多年时光，中国到底走了多远?“ ”存放我们青春记忆的 三角地 早已荡然无存，见证
“ ”你们少年心绪的 一塔湖图 正在创造新的历史。你们这一代人，有着远比我们当年更优越
的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点上。
我想说的是，站在这样高的起点上，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，
更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界，老庄、孔孟的思想，李白、杜甫的诗
词，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎
消磨这份浪漫与绚烂;也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故消解你们的万丈雄心;
——更不需要提醒你们，走入社会要如何变得务实与现实 因为你们终将以一生浸淫其中。
——我唯一害怕的，是你们已经不相信了 不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别
于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求
级别的越来越多，追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少;大官越来
越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你们曾经的
激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。
也许有同学会笑话：大师姐写社论写多了吧，这么高的调子。可如果我告诉各位，这
是我的那些中文系同学，那些不管今天处于怎样的职位，遭遇过怎样的人生的同学共同的
想法，你们是否会稍微有些重视?是否会多想一下，为什么 20 多年过去，他们依然如此?
我知道，与我们那一代人相比，你们这一代人的社会化远在你们踏入社会之前就已经
开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你
们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。
文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的
“ ”价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，怀疑 会不会成为我们
“ ”时代否定一切、解构一切的 粉碎机?我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群
“ ”——先生所言的 精致的利己主义者 世故老到，善于表演，懂得配合?而北大会不会像那
“ ”个日本年轻人所说的， 有的是人才，却并不培养精英?
“ ”我有一位清华毕业的同事，从大学开始，就自称是 北大的跟屁虫 ，对北大人甚是敬
“ ” “重。谈到 大清王朝北大荒 的江湖传言，他特认真地对我说： 这个社会更需要的，不是
”北大人的适应，而是北大人的坚守。
这让我想起中文系建系百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给
自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，气宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里
北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常
自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气?“那种精神的魅力，充实的人生， 天地
”之心、生民之命、往圣绝学 ，是否还能在我们心中激起共鸣?
关于信仰的演 稿全新集合 篇讲2
他已 76 岁，和妻子居住在美国旧金山的一套一居室的出租屋里。他从来没有穿过名
牌衣服，眼镜破旧不堪，佩戴的手表是地摊上的塑料手表。他不爱美食，最喜欢的是价格
低廉的烤奶酪西红柿三明治。他没有自己的小汽车，外出通常是乘坐公交车，他曾经的.
公文包是个布袋。
另外，如果你和他一起到小酒馆喝上一杯啤酒，他一定会仔细核对账单;如果你住在
他家里，睡觉前他一定会提醒你把灯关了。一个贫穷而吝啬的美国老头有什么好说的?那
么让我们看看他76 岁以前都做了哪些事。
他曾为康奈尔大学捐献了5。88 亿美元，为加州大学捐献了1。25 亿美元，为斯坦福
大学捐献了6000 万美元。他曾投入 10 亿美元改造和新建了爱尔兰的7所大学和北爱尔兰
……的两所大学。他曾建立慈善基金为发展中国家的腭裂儿童提供免费手术迄今为止，他
已经捐出40 亿美元，还有40 亿美元等待捐献。
他就是全球免税集团DFS ——的创始人查克·费尼。比尔盖茨和沃伦巴菲特都深受他
的影响并已付诸行动。
查克·费尼的善举被披露后，大量记者涌向他的居住地。当时，大家心中都有一个疑
问：查克·费尼在亿万资产面前是如何做到如此淡然的?
面对大家的疑惑，查克·“费尼微笑着给大家讲了个故事。他说： 一只狐狸看到葡萄
园里结满了果实，想到园中美餐一顿，可是它太胖了，钻不进栅栏。于是它三天三夜不饮
不食，使身体瘦下去，终于钻进去了!饱餐一顿后，当它要离开的时候，又钻不出来了。
无奈，它只好故伎重演，三天三夜不饮不食。结果，它出来的时候，肚子还是跟进去时一
” 样。
讲完这个故事，查克·“费尼说： 上帝那里没有银行，每个人都是赤裸裸地诞生，最
后又孑然而去，没有人能带走自己一生苦苦经营的财富与盛名!”
媒体追问查克·费尼为何非要捐得一干二净?“他的回答很简单，因为： 裹尸布上没有
”口袋 。
关于信仰的演 稿全新集合 篇讲3
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
据说无论是在印度还是在欧洲，教堂永远是最华丽的建筑。不同的是，欧洲人建教堂
时会统筹兼顾;印度人却会为了建教堂而放弃建设，因为在他们心中，神比任何东西都重
要。
身为凡夫俗子的我很难理解，在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的
国度里，人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要
花费上百年的间，因为他们只会用多余的财富来修建教堂，印度人却为了建教堂而节衣缩
食。
“有道是 天下熙熙，皆为利来;”天下攘攘，皆为利往，狂热的信徒毕竟只是少数，没
“ ”有人可以仅凭信仰而活着。 物质基础决定上层建筑，这是唯物主义者最基本的理念。纵
观人类历史，是物质基础催生了精神文明，失去了物质的支撑，信仰也就很难维持下去。
缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、
社会面貌难以更新的主要原因吧。
“ ” “ ”中华文化中有一种传统的概念叫治世 。所谓 治世 ，必须是物质财富丰富，如此方
“ ”能社会和谐，国家安定。正如杜甫诗中所云： 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。 这才
“ ”会有 路不拾遗，夜不闭户 的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力量使得国家安定
和谐。从太平道到白莲教，历史上的这些宗教组织在遭遇许多社会问题无法解决之时，只
能被迫使用暴力解决问题，而驱动百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是贫困与饥饿!
“ ”中国历史上出现的 三武灭佛 事件，就是政府为了社会安定而采用暴力手段拆除了庙
宇、道观。结果使得社会安定，国祚绵延。由此可见，一旦宗教信仰侵占了过多的社会资
源，反而可能成为社会发展的障碍。信仰之所以成为信仰，便在于其催人向善，若是仅仅
……着眼于礼神之地、礼神之人、礼神之物的奢华，恐怕就是舍本逐末了
许多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以给身处绝境中的人以希望，但
同时也很容易被别有用心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思
想的工具，其作用说到底就是愚民。佛教教人相信因果论，寄希望于来世;儒教教人忠
君，做一世的顺民;“道教则教百姓安于现状，安贫乐道。欧洲的宗教也不例外，从号称圣
” “ ”战的十字军东征到赎罪券盛行，宗教领袖总是依靠自己的宗教地位来聚敛财富。前者
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关于信仰的演讲稿全新集合（精选3篇）关于信仰的演稿全新集合篇讲1 敬爱的老师和亲爱的同学们：上午好!谢谢你们叫我回家，让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。 “”就像那首歌唱的，记忆中最美的春天，是我难以再回去的昨天。如果把生活比做一“”段将理想变现的历程，我们只是一沓面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。如同“从一张白纸起步书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少抒发过来”人心得的勇气。 但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是84级的中文系学长。今天，他们有的仍然是一介文人，清贫淡泊;有的已经主政一方，功成名就;“有的发了财做了富二”代的爹...
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