简单的北京潭柘寺导游词5篇

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简单的北京潭柘寺导游词 5 篇
潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓,距市中心
30 余公里。寺院坐北朝南,背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地 2.5 公
顷,寺外占地 11.2 公顷,再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山
场,总面积达 121 公顷以上。潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元
320xx 年),寺院初名“嘉福寺”,清代康熙皇帝赐名为“岫云
寺”,但因寺后有龙潭,山上有柘树,故民间一直称为“潭柘
寺”。下面是小编收集整理的简单的北京潭柘寺导游词 5 篇范
文,欢迎借鉴参考。
简单的北京潭柘寺导游词 5 篇(一)
潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(320xx 年),是佛教传入北
京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大,名叫嘉福寺。
当时佛教还未能被民间所接受,因而发展缓慢。以后又出现了北
魏和北周两次“灭佛”,故而嘉福寺自建成之后,一直未有发
展,后来逐渐破败。
唐代武则天万岁通天年间(696-697 年),佛教华严宗高僧华
严和尚来潭柘寺开山建寺,持《华严经》以为净业,潭柘寺就成
为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院,潭柘寺得到兴盛。
唐代会昌年间,唐武宗李炎崇信道教,在道士赵归真和权臣
李德裕的怂恿下,唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而
荒废。
五代后唐时期,著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺,铲
除荒夷,整修寺院,“师与其徒千人讲法,潭柘宗风大振”,才
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使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影,盛了来。当时的
潭柘寺也从此由华严宗为禅宗。
代时期由于幽州地区宗大盛,而禅宗则发展缓慢,潭柘
寺的香火衰微
代,禅宗在中(北京)地区有了大的发展,潭柘寺
后出现了位禅宗大师,大大高了寺院的声誉熙宗完颜亶
于皇元年(1141 年)到潭柘寺进香礼佛,并拨款对潭柘寺进行
整修和建,是第一位到潭柘寺进香的皇帝,使后代皇帝争相
效仿这对步提高潭柘寺的地位,盛寺院香火都起
大的推动作用熙宗当时的寺名龙为“大万寿
寺”,拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和建,开创了皇帝为
潭柘寺赐名和由朝整修潭柘寺的先河
大定年间,皇太子完颜允恭父金世完颜雍到潭柘
进香礼佛,当时的持僧重玉禅师为此特写下了《从
柘》一记述了当时的盛,后于昌五年(1194年)镌刻
于寺中,现此碑犹存镶嵌金刚延寿塔崖壁
上。在代,潭柘寺禅昌盛,其代临济宗大师广慧
理禅师开。开性终老于寺中,圆寂后被佛门为“广慧
理”禅师。
元代元世祖忽必烈女儿严公为了父赎罪,而到
潭柘寺出。后终老于寺中,她每日里在观音殿跪拜诵
经,“礼忏观音”,年深日久竟把殿内的一块铺方砖磨出了
个深深脚窝。现今妙严公拜砖依然供奉在潭柘寺的
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音殿内,是潭柘珍贵的一件历史。后严大师终老于寺
中,其墓塔在寺的下院。元代期的元孛儿只斤·妥
贴睦尔崇信佛教,特别当时名的潭柘
青眯,元曾请潭柘寺雪涧禅师享用御宴
由皇妹亲自下礼遇之高所未有。
姚广孝,被明太祖朱璋挑选高僧,从
燕王朱棣,建文帝削藩时,朱棣按照姚广孝谋划起兵
”,从而夺取了皇位,朱棣继皇帝位后,封姚广
为僧录司左善世庆寿钦命住持,后又加太子少师,赐
名“广孝”,参与军政成名就之后,姚广孝辞官
,而到京西的潭柘寺隐居每日里与自老友,潭柘寺
初德始禅师探讨佛理。期间,祖朱棣曾到潭柘寺看望
过他据说当年修建北京时,设计师就是姚广孝从潭柘寺
的建布局得了不少灵感,北京许多方都依照
柘寺的样子修建的,殿就是仿照潭柘寺的大殿而建的,
重檐庑殿顶井口花绘金龙和,所不的是高大了一
。后来姚广孝奉旨主持编《永》才开了潭柘
寺,但其在潭柘寺隐居时的静室至今犹存遗
代从太祖朱璋起代皇帝信佛,由朝廷拨
监捐资对潭柘寺进行次整修和建,使潭柘寺确
天的
代的潭柘寺成为当时交流的一许多外国人
潭柘寺的盛名,而纷纷到此来佛法,有的至终老于此,
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简单的北京潭柘寺导游词5篇潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓,距市中心30余公里。寺院坐北朝南,背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷,寺外占地11.2公顷,再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场,总面积达121公顷以上。潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元320xx年),寺院初名“嘉福寺”,清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”,但因寺后有龙潭,山上有柘树,故民间一直称为“潭柘寺”。下面是小编收集整理的简单的北京潭柘寺导游词5篇范文,欢迎借鉴参考。简单的北京潭柘寺导游词5篇(一)潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(320xx年),是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大,名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受,因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”,故而嘉福寺自建成之后,一直未有发展,后来逐渐破败。唐代武则天万岁通天年间(696-697年),佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺,持《华严经》以为净业,潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院,潭柘寺得到兴盛。唐代会昌年间,唐武宗李炎崇信道教,在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下,唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。五代后唐时期,著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺,铲除荒夷,整修寺院,“师与其徒千人讲法,潭柘宗风大振”,才1使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影,重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。辽代时期由于幽州地区律宗大盛,而禅宗则发展缓慢,潭柘寺的香火衰微。金代,禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展,潭柘寺先后出现了数位禅宗大师,大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛,并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建,这是第一位到潭柘寺进香的皇帝,使后代皇帝争相效仿,这对于进一步提高潭柘寺的地位,繁盛寺院香火,都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺...

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