阅读道德经心得体会（精选32篇）
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阅读道德经心得体会（精选 32 篇）
阅读道德经心得体会 篇 1
《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方
面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种
种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态;关于人生
态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解
的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之
道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于
强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民
多利器，国家滋昏。……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主
张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切
导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治之。“我无为而民自
化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基
本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不
为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无
不治”。无为是针对有为而发的。老子认为，“民之难治，以其
上之有为，是以难治。”“无为”也指感物而动，遇事而为，事
先没有设想要做什么事。
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老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，所以容
易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无
所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，
作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。
而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应
的措施。而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。“因其自
然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯
定事物的自然发展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农民的
普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是期望帝王顺应民
心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，
是老子对于人与自然的关系的论述。当然“因其自然”的思想也
有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，
社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他
对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不
盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有
必须的作用。
阅读道德经心得体会 篇 2
道，冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗。
挫其锐，解其纷，何其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁
之子，象帝之先。
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此章老子开始描述道的体象，冲，是指虚空的状态，但与真
空又不同，冲，是一种带有张力的表达，是冲而虚之，这种虚空
是两种力量的平衡所张扩出来的虚空，而这两种力量是哪两种力
量呢？我觉得应该就是“有”和“无”，也就是说，道，是冲和
了有和无的，有和无尚未分化之前的状态，是道的本体，因此说
道冲而用之，道，是在两种矛盾力量相抵触均衡的状态下冲扩出
来的一个空间，而这个空间则是十分的有用，可以化生万物，它
不是纯虚空的，是有很丰富的内涵的，但是它也不是盈满的，既
有又无，既空虚又丰富，渊深丰富好像是所有万物的根本来源，
好像这个时候老子体会感知到了宇宙大爆炸之前的奇点，但奇点
是没有尺度的高维空间，老子看到的是一个有着广大空间的体
象，所以这个道还是成长到一定程度的道。
说实话这个状态让我一下子联想到了薛定谔的猫，既生又死
的，既不生又不死的状态，就是这个状态，纠缠态未分化之前的
状态，我不知道这样解释道德经的描述是否合适，但我本人确实
比较反感将各种学科真的割裂开去思考，道德经绝不纯粹就是个
文学作品或者哲学论述，它应该是一部早期人类认识宇宙的科学
笔记，一种思维方式，一种体验传记。
挫其锐，解其纷，何其光，同其尘。这四句在描述道的内部
是怎样一个状态，“其”字应该是一个虚化的意义，不具体指什
么，可以说挫锐、解纷、和光、同尘，意在描述道体的一种整体
性，未判性，内涵及其丰富，却又没有什么分化，是一个完整的
整体，应该说老子对这种整体性的觉知是一个值得肯定的优点，
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阅读道德经心得体会（精选32篇）阅读道德经心得体会篇1《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态;关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治...
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作者：littere...
分类：心得体会
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