办公室主任讲话简短（精选29篇）

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办公室主任讲话简短（精选 29 篇）

办公室主任讲话简短篇 1

所谓以人为本，说到底就是以人为基础，以人为前提，以人

为动力，以人为目的。以人为本的思想渊远流长。早在 20_多年

前的春秋时期，齐国管仲就提出：“夫霸王之所始也，以人为

本。本理则国固。”几千年来，中国传统政治文化中就存在着多

种多样的民本思想。从盘庚的“重民”到周公的“保民”再到孔

子的“爱民”，从孟子的“民贵君轻”到荀子的“君舟民水”再

到汉唐以来主张的“民惟邦本”，这些有益的思想强调的都是，

人民乃国家之本，政治之源。统治者“重民”，则“其兴也氵孛

焉”;统治者“薄民”，则“其亡也忽焉”。西方自文艺复兴运动

以来，正是由于人本主义思想的兴起，才真正开始了人的自我觉

醒、自我发现和自我观照。马克思、恩格斯在批判继承前人思想

成果的基础上，依据唯物史观的伟大发现，深刻揭示了人类存在

的真实本质，对以人为本思想作了最根本的规定和最有力的说

明。1894 年，恩格斯从马克思著作中专门挑出他最喜欢的一段话

为《新世纪》周刊郑重题词：“在那里，每个人的自由发展是一

切人自由发展的条件”。在现代社会，以人为本的思想越来越受

到重视。人们普遍把它作为经济社会发展的一种尺度、一种原

则、一种要求，作为维护人的利益的一种需要、一种追求、一种

目的。这种理念之所以受到推崇，具有其深刻的思想内涵和重大

的现实意义。

1.以人为本既回答了认识论的问题，又回答了方法论的问题。以

人为本蕴含着深刻的哲理，具有科学的认识论和方法论意义。所

谓认识论，是指关于认识和实践的关系的学说。在马克思、恩格

斯看来，“人就是人的世界，就是国家、社会，就是历史的剧作

者和剧中人。”换言之，世界是人的世界，社会是人的社会。我

们认识社会，要从人出发来观察;我们认识实践，要从人出发来研

究;我们认识办公室工作，要从人出发来探讨。忽视了这一点，就

会舍本求末，难以形成正确的认识。所谓方法论，是指关于认识

世界、改造世界的根本方法的学说。历史唯物主义告诉我们，社

会的一切发展，离开人就无从谈起;社会的一切进步，离开人都无

法实现。我们办任何事情，都要首先考虑人的因素，想方设法发

挥人的能动性，挖掘人的创造力，调动人的积极性。这是经过无

数历史实践检验的最为科学的方法。唐太宗以“天下英才尽入吾

彀中”而成“贞观之治”，清代曾国藩以“多得助手为第一要

义”而成中兴名臣，都是坚持以人为本方法论的成功典型。促进

改革发展，建设全面小康，更加要求我们把以人为本作为一种科

学方法。我们做农村工作，就必须把农民增收放在首位;我们搞国

企改革，就必须把扩大就业作为重要目标;我们开展城市创建，就

必须把优化人居环境当成追求。推进办公室工作也是这样，只有

确定人的主体地位，才能实现工作长足发展。

2.以人为本既回答了为了谁的问题，又回答了依靠谁的问题。为

了谁的问题，是关乎执政党立党之本的问题;依靠谁的问题，是关

乎执政党力量之源的问题。审视天下大势，纵观古往今来，没有

哪一个政党的命运不是由人民来主宰的，没有哪一个民族的伟业

不是由人民来推动的。我们党历来重视人、关心人，把人民作为

自己的皇天后土，把人民作为自己的衣食父母，但在坚持以人为

本上也曾出现过一些偏差，战争年代的“肃反扩大化”，都给革

命和建设造成了极大损失。我们党走过的历程证明，什么时候重

视人、关心人，前进的道路上就有强大的力量;什么时候忽视人的

思想、忽视人的利益和需要，党的事业就要遭受挫折。以人为

本，执政为民，这是大大小小执政规律中最根本的规律，也是方

方面面执政要求中最本质的要求。树立以人为本的执政理念，就

是要求我们确立人的主体地位，一切为了人民群众，一切依靠人

民群众，自觉做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，真正

把人民群众当作国家的主人、建设的主体和事业的主力。从这个

角度来观察，坚持以人为本，就是坚持执政为民，就是坚持党的

群众观点和群众路线。办公室工作是为党的工作大局服务的。只

有围绕服务对象来讲服务，依托服务主体来搞服务，才能顺水推

舟、登高望远，创造出骄人的业绩。

3.以人为本既回答了价值观的问题，又回答了政绩观的问题。价

值观与政绩观是有机统一体，政绩观是价值观的实践形态之一。

所谓价值观，是指人们对客观事物有无价值及其价值大小的根本

观点。

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办公室主任讲话简短（精选29篇）办公室主任讲话简短篇1所谓以人为本，说到底就是以人为基础，以人为前提，以人为动力，以人为目的。以人为本的思想渊远流长。早在20_多年前的春秋时期，齐国管仲就提出：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固。”几千年来，中国传统政治文化中就存在着多种多样的民本思想。从盘庚的“重民”到周公的“保民”再到孔子的“爱民”，从孟子的“民贵君轻”到荀子的“君舟民水”再到汉唐以来主张的“民惟邦本”，这些有益的思想强调的都是，人民乃国家之本，政治之源。统治者“重民”，则“其兴也氵孛焉”;统治者“薄民”，则“其亡也忽焉”。西方自文艺复兴运动以来，正是由于人本主义思想的兴起，才真正开始...

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