关于善意的谎言辩论会正方观点（通用8篇）

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关于善意的谎言辩论会正方观点（通用 8 篇）

关于善意的谎言辩论会正方观点篇 1

莱辛曾经说过：对真理的占有远没有对真理的追求来的可

贵，本着同样的理念以及对诚信求真本质的坚持，对反方辩友的

论点及辩词中的诸多部分我方不敢苟同。

首先：对方用大量的例子来渲染谎言的目的是利他的，认为

善意的谎言是一种至善，不会影响诚信，我方不否认善意的谎言

的作用和效果，但善意谎言得到的效果和作用终究是以牺牲诚信

为代价，我们不会用“不诚信”去谴责说善意谎言的人，但仅仅

是因为他这样做是出于善意的目的，所以我们不忍去苛责他，而

并不代表他说的善意谎言就不违背诚信啊!!

其次：对方辩友只谈善意的谎言而没有对其进行深入的研

究，现在心理学研究指出，善意的谎言分客体善意谎言和主体善

意谎言。前者出发点完全为了对方利益，而后者包含维护自己利

益的成分，两者对诚信都有破坏力，只是慢性中毒和急性中毒的

程度而已。对方辩友得出善意的谎言不违背诚信这个错误的认

识，无非是因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知

的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚

信的理念藏于他们的潜意识，而“为人家好!”这句话就会成为他

日后破坏诚信的内心借口啊!

再次：对方辩友承认不说实话违背诚信，而又片面认定善意

的谎言不在此范畴之内，您让我方怎能认同呢?对方又说善意的谎

言是谎言的一种升华已经发生质的改变，可您自始至终却不能从

诚信角度来论证这个您方所谓的不违背啊，就像我方一辩所说：

披着羊皮的狼终究还是狼啊!

关于善意的谎言辩论会正方观点篇 2

人身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务

之间存在矛盾，当一个义务凌驾与另一个义务之上，就要缓解另

一个义务，因此善意的谎言本质是一种更紧迫更重要的义务要实

施，而以削弱诚信义务为代价，对方辩友，难道你看不到善意的

谎言的背后，个人的诚信度正在一步步下滑吗?难道你看不到善意

的谎言的背后，诚信正在默默的流淌着辛酸无奈的泪水吗?今天你

善意的谎言的一小步，明天你的诚信将退后一大步啊!试问人人都

给自己的谎言加上善意，以感性抹杀理性，用眼泪淹没诚信，那

么这个社会还如何发展，我们的和谐社会还如何构建呢?对方辩友

你们情何以堪啊!

最后我希望大家能少一点借口多一些真诚，抛开辩题上的分

歧以真正的诚信来打造一个和谐社会，让诚信的大旗飘扬在我们

每个人的心间吧!最后重申我方观点：善意的谎言违背诚信!!谢谢

关于善意的谎言辩论会正方观点篇 3

济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大嘛杆大声呼救。

有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若

能救我，给你 100 两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐

了。他只给了渔夫 10 两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富

翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子

还不满足吗?”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原

地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个

说话不算数的人!”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫

是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若

不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便

没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待

毙。这就是一个普通的撒谎的例子。竟使自己丧失了性命。

关于善意的谎言辩论会正方观点篇 4

济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根麻杆大声呼救。有

个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能

救我，给你 100 两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐

了。他只给了渔夫 10 两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富

翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子

还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在

原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那

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关于善意的谎言辩论会正方观点（通用8篇）关于善意的谎言辩论会正方观点篇1莱辛曾经说过：对真理的占有远没有对真理的追求来的可贵，本着同样的理念以及对诚信求真本质的坚持，对反方辩友的论点及辩词中的诸多部分我方不敢苟同。首先：对方用大量的例子来渲染谎言的目的是利他的，认为善意的谎言是一种至善，不会影响诚信，我方不否认善意的谎言的作用和效果，但善意谎言得到的效果和作用终究是以牺牲诚信为代价，我们不会用“不诚信”去谴责说善意谎言的人，但仅仅是因为他这样做是出于善意的目的，所以我们不忍去苛责他，而并不代表他说的善意谎言就不违背诚信啊!!其次：对方辩友只谈善意的谎言而没有对其进行深入的研究，现在心理学研究指...

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