10月党员思想汇报：民本思想
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10 月党员思想汇报：民本思想
敬爱的党组织:
民本思想是中华民族源远流长的优秀文化传统，贯穿于中华
民族几千年的文明发展史。民本是“以民为本”的缩语。早在
商、周之际，中国便出现了民本思想的萌芽。“殷鉴不远，在夏
后之世。”夏、商统治的覆亡，使商、周统治者认识到民众的力
量，从而形成“敬德保民”、“民为邦本”等治国思想。至春秋
战国时期，道家、墨家、儒家、法家等诸子百家不约而同地提出
了“民贵君轻”、“以民为本”等一系列命题，汇成一股激昂奔
腾的思想大潮。如孔子：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰
与足?”、“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父
母。”3 到了孟子，就形成了一套比较系统的以民为本的治国理
论和方案。“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为天
子”。 君王应该：“乐民之乐者，民也乐其乐;忧民之忧者，民
也忧其忧。”荀子：“天之生命，非为君也;天之立君，以为民
也。”像这样的论述还有很多。
民众的主体性在形式上得到一定的重视，生产力也在一定程
度上得到了提高，这在当时是具有一定的进步意义的。但是透过
这些民本思想现象的背后，我们就可以看到一个根本性的问题：
民本思想是从统治阶级的立场出发并且是为统治阶级的统治服务
的，它的实质是为了更好的统治民众来服务于私人目的，是为少
数人谋利益的。这就深刻的体现了这种民本思想的阶级局限性。
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毛泽东历来十分重视对中华民族优秀文化遗产的学习、总结
和继承，并善于把马克思主义的内容和中国的民族形式紧密结合
起来。1940年1月，他在《新民主主义论》一文中对如何批判地
总结和继承我们民族的文化遗产作了进一步阐述，主张取其精
华、去其糟粕。运用唯物辩证法，毛泽东从古代民本思想中吸取
了大量人民性、民主性精华，并立足于中国革命和建设的具体实
践加以扬弃和综合创新，把中国民本思想推向一个新的历史阶
段。
毛泽东常说，我们“必须明白：群众是真正的英雄，而我们
自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知
识”。 他在党的七大政治报告中指出：“人民，只有人民，才是
创造世界历史的动力。”充分重视人民群众作为社会物质财富和
精神财富的创造者，作为历史的创造者的巨大力量，认识到人民
群众是社会历史的主体，是推动人类社会前进的动力，是中国革
命和建设的力量之源。中国共产党自执政以来，马克思主义的民
本思想得到了真实而充分的体现。共产党人以“消灭剥削、消除
两极分化，最终达到共同富裕”为己任，以共产主义——全面发
展的自由人联合共同体的实现为最终目标。从而实现了真正的以
民为本，其实质是为人民服务，是为最广大的人民群众谋利益。
这就和传统的民本思想完全区别开了。与传统那种形式上的、为
少数人谋利益的工具性的民本思想形成了鲜明的对比。 毛泽东民
本观认为，全心全意为人民服务，一切从人民的利益出发，以符
合最广大人民群众的最大利益为领导的最高标准，并在领导实践
中切实为人民造福，率领人民群众为自己的利益而奋斗，是无产
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阶级领导活动的本质要求，也是我们党的一切领导工作的根本宗
旨。
汇报人：范文海网
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10月党员思想汇报：民本思想敬爱的党组织:民本思想是中华民族源远流长的优秀文化传统，贯穿于中华民族几千年的文明发展史。民本是“以民为本”的缩语。早在商、周之际，中国便出现了民本思想的萌芽。“殷鉴不远，在夏后之世。”夏、商统治的覆亡，使商、周统治者认识到民众的力量，从而形成“敬德保民”、“民为邦本”等治国思想。至春秋战国时期，道家、墨家、儒家、法家等诸子百家不约而同地提出了“民贵君轻”、“以民为本”等一系列命题，汇成一股激昂奔腾的思想大潮。如孔子：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”、“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”3到了孟子，就形成了一套比较系统的以民为本的治国理论和方...
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