解析哲学与人生的关系论文【精品多篇】

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解析哲学与人生的关系论文 篇一
我们现在试图思考道德。当这个简单的词语被不假思索地混
迹于众多句子中的时候,可以让人想到许多道德理论或说教;而
作为一个光秃秃的题目,它从它的熟知用法中被疏离出来,成为
一个陌生者,成为被打量的对象,或者更准确地说:它打量着我
们,以它陌生的眼光透过层层熟悉的面具。它光秃秃地站在那
里,对于我们来说仅仅成为一种开启的可能性:一个扬起的手势
或一个张开的口型。
我们于是争取到一种微弱的可能性,得以聆听道德的声音,
在它的突兀站出所撕裂出来的寂静里。所以胆敢用而且仅用这两
个简单的字来作为标题,既是出于对语言的失望与无奈,也是出
于对语言的绝对意义上的尊重和依赖。尤其对于这样一个简单的
原词语,更多的是出于后者。因为作为背负着沉重文化遗产的后
来者,我们本来是没有权利仅仅以这样一个简单的原词语来作为
一篇文章的题目的;但这说的只是我们,而就一个原词语本身来
说,恰恰是它背负着沉重的文化遗产这种状况本身赋予它一种理
由和责任去重新简单地站出来,迫使人们重新思量它的意义。
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因为所谓文化遗产终究是历史的“我们”所创造的,而一个
原词语在一种绝对的意义上讲是任何文化创造的一种被给予的语
言上的条件。所以,就“我们”而言,或者说出于对语言的失望
与无奈,这个题目说的是:它可以是在思考任何别的东西,但不
是道德;而就道德这个原词语本身而言,或者说出于对语言的绝
对尊重和依赖,这个题目试图说的是:它只思考道德,而不是任
何别的东西。
现代人经常谈论现代人或现时代的道德沦丧,并因此而沮
丧。然而真正堪忧的不是现代人或现时代的道德沦丧,而是道德
本身的沦丧。道德沦落到伦理道德,因而丧失了它的真义,这是
现时代和现代人道德沦丧现象的根本原因。
伦理道德关注的只是人与人之间的关系。在人际交往中,一
个人可以是“有道德的”,也可以是“没有道德的”,道德是一
种“品性”,拥有或者不拥有它被描述为与人交往的两种伦理状
态,就好象有钱没钱是经济交往中的两种状态。
而且对它的拥有还可以有量的区别:有的人拥有较多的道
德,有的人拥有较少的道德;某件事体现较多的道德,某件事体
现较少的道德。停留在这个层面上,有一种收集整理道德规范的
伦理学,它把道德按照日常的方式理解为现成固有的、不会改变
的东西,它以故事、寓言、谚语等等文学方式使其自身成为日常
伦理道德理解的语言表达:这种表达或者是把抽象的道德原则形
诸具体的情境和行为,或者是把生活中的道德经验提炼为简约抽
象的道德原则与规范,前者成为脍炙人口的教化故事,后者成为
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有口皆碑的伦理准则,这两者往往是同时进行的。随着这种道德
语言的成型与习惯化,道德越来越被伦理化,随之而来的是人类
生活的伦理化,乃至世界的伦理化,也就是说自然越来越被理解
为人的世界,而且世界越来越被当作人与人发生x系的舞台与背
景,甚而至于只被当作空洞的时间和空间。所以,道德以一
种“最富有道德的”方式被伦理化的过程,伦理道德取得它强大
的教化力量的过程,也就是本真的道德被沦丧和本真的自然被遗
忘的过程。道德世界的建立,也就是自然隐退和道德沦丧的开
始。
另一方面,伦理道德世界的主流文化出于对道德伦理化进一
步深化的需要,也开始对伦理道德视道德为事实、从而只对它进
行加工整理这样一种状况开始不满,这种不满导致了对道德的根
据、来源或本质的寻求,这种寻求表现为两种互相争夺支配权力
的共生同谋:宗教的与哲学的道德阐释。
如果说朴素自然主义是隐退的自然的殉葬品,或者说它对道
德的伦理化所做的抗争是以一种随自然的隐退一起隐退的话,那
么可以说宗教是第一个试图从正面冲破伦理道德世界的力量。然
而由于这种力量原本就是在伦理道德世界的温床上孕育出来的,
它既没有见证到道德的伦理化,也没有经验到自然的丧失,它只
是对这个伦理道德世界感到不满,但它并不真正知道它的不满究
竟来自何方,所以它伪造了一个彼岸世界作为伦理道德世界的对
立面,这个世界是超自然超道德的,它是自然和道德的来源和根
据。但是宗教不知道它所要超越和为之寻求根据的自然已经是隐
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标签: #人生
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作者:honghon...
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时间:2024-10-27