《聊斋志异》读书笔记

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《聊斋志异》读书笔记

第一篇：聊斋志异读书笔记

《聊斋志异》读书笔记

写鬼写妖高人一等，

刺贪刺虐入骨三分。

————郭沫若先生为蒲松龄故居写的对联。

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓

之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、

怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材

呢？人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了

然。待他们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这

就是我们自己。

这部看似不正经的“闲书”历经好几百年流传至今，非但没

有淹没于鱼龙混杂的历史洪流中，反而一枝独秀，在现代文学史

上占有相当的地位，为无数研究学者津津乐道。例如马瑞芳教

授，她的“评聊斋”曾在 cctv10 的百家讲坛倍受好评。现在我们

来探究一下，究竟为何出自清初穷秀才之手“不务正业”的小说

会受到如此重视？

神秘的东西总会附着着一种灵动的美。古老的东方国度亦具

有这种深深吸引人的魅力。因而蒲松龄的《聊斋志异》总给人一

种奇妙的亲切感。在书中，他堪称完美地表现出了那个时代古老

中国的光明与黑暗、兴起与沉浮。那种诡异到使人欲罢不能的氛

围。

聊斋的一个重要的中心，是对腐败的科举制度、贪官污吏受

贿行贿的行为、眼里只有钱的小人的厉声批判。

蒲松龄天赋异秉，19 岁成秀才，在县、府、道三试中皆考得

第一的好成绩，他的考试文章《蚤起》还被大文学家施闰章称赞

为：“观书如月，运笔如风。”然而，因为种种原因，蒲松龄科

举一次次失利。其中也不乏自身的一些问题。但他考了一辈子，

直到72 岁才考得小小一贡生，吃尽贫困的苦头。无论是谁，都能

明白其中的道理吧？蒲松龄一次又一次地失败，深知科举制度对

有文化的人的毒害。

《司文郎》中颠倒黑白的考举制度；《公孙夏》中在人间花

钱买官到了地府也不罢休的文盲市侩；《成仙》中被比喻为“不

拿戈矛的强盗”的当官者；《促织》中只顾自己一时兴趣导致百

姓家破人亡的昏庸皇帝……更有甚者，蒲松龄义正词严地在《梦

狼》中变相地大骂特骂不顾黎民百姓生死存亡，只知邀功、升

官、发大财的狗官吏为“吃人虎”、“恶狼”……

于是，一篇篇讽刺鞭挞现实社会腐败肮脏的经典作品在他手

中诞生了。

下面我们来看一下聊斋中的花妖狐魅、鬼怪精灵和奇闻异

事。以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好

的，要么是不好的；要么是奸诈的，要么是真诚的；要么是深邃

的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样

了。

人有时看狐，觉得狐比人好；而狐看人，又觉得狐不如人。

在人看来，鬼狐自由；在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼

狐法力无边；在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有

要“成人”的理由，然而，

鬼狐们却为此而绞尽脑汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后继。

不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对

于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道

高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天

命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡

战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得

同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲

事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们

怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。

鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不

知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，

逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么

的一个信念：要成为一个真正的人。“人”字，是一种奢侈。于

是，或是诱惑，或是惊吓；或是勾魂，或是索命；或是投之以

情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人

间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。

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《聊斋志异》读书笔记第一篇：聊斋志异读书笔记《聊斋志异》读书笔记写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。————郭沫若先生为蒲松龄故居写的对联。清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢？人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。这部看似不正经的“闲书”历经好几百年流传至今，非但没有淹没于鱼龙混杂的历史洪流中，反而一枝独秀，在现代文学史上占有相当的地位，为无数研究学者津津乐道。例如马瑞芳教授，她的“评聊...

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