有关道德经读书心得范文

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有关道德经读书心得范文
老子的“道”,其实并不像很多人说的那么玄乎,它是指:
物质世界及精神世界变化的原因和规律——自然规律。关
于“道”是物质还是精神之争,是肤浅的,属于表象范畴。那么
小编今天就给大家带来几篇关于道德经读书心得!
有关道德经读书心得范文:篇一
佛在法会上,手拈一花,视来众,尽皆茫然,独摩柯迦耶会
心一笑。佛说:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法
门,不立文字,教外别传,付诸摩柯迦耶。”
花,本不自生,而是生于植株;也不自灭,而是归于植株。其
不自生,亦不自灭,却适时令而存在,它暂居于生命的本体,它
所遵循的生命的轨迹,即为“道”。
林语堂说:“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定
会大笑,然后笑他自己竟然会这样笑,最后会觉得现在很需要这
种学说。至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自己就是如
此。”
道家文化源远流长,博大精深,道家与儒家的思想摩擦激
荡,相辅相成。但我认为:在中国传统的文化思想中,儒为表,
道才是最深的内在。
“道”是老子思想的核心。老子认为道是宇宙的本体,世间
万物都是由道衍生而成的。故有:“道生一,一生二,二生三,
三生万物。”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周
行不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰‘道’”。道是混
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沌是无极。由此生出鸿蒙之气,内含阴阳,再生而为天地人三
才,进而构成世间万物。这是我们后人所理解的道。
然而老子自己却说“道可道,非常道;名可名,非常名。”粗
浅的理解为:能够用语言说出道就不是道了。道就像空气,伸手
去抓,以为得到了,张开手却空空如也。“人法地,地法天,天
法道,道法自然。”这就是天道关系。
“道”既混成了万物,但它又是恍恍惚惚,虚虚幻幻的。在
恍惚虚幻中,它有象—有万物的影象;有物—有形形色色的物质实
体;有精—有产生和发展的缘由;有信—人们可以凭着一定的方法
去发现它、验证它。可见,老子的“道”,就是事物发展变化的
客观规律。它先于天地而生,周而复始。今天,科学技术如此发
达,科学家们也证实了自然界的发展是有规律的,它存在于互不
相同的形形色色的事物之中。此是此,彼是彼,任何事物都按其
固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并
按照客观规律改造它。由此观之,老子在《道德经》中就已经揭示
了宇宙的起初和自然的本源,这比之西方近现代的理论学说早了
两千多年。
老子的“道”在自然领域里也极富。
可以说老子生命的代表。如果生命是荒诞的,老子也是荒诞
的;如果生命本身是一种怪诞的逻辑,老子也有同样的逻辑。老子
只是反映生命的本真。他不给自然添加什么,也不摒弃什么。他
不在里面选择,也不赋予它意义;不管自然是什么模样,他都欣然
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承认。老子愿意相信自然与生命的纯真,他更欣赏不加修饰的天
然之气。
而现实社会中,有多少人懂得欣赏自然的美,生命最初的不
加修饰的纯真,和万物固有的运行轨迹。现今的人们常常视自己
的意志高于生命和自然的真,他们不愿意相信自然的逻辑,任意
地去改造自然,享受着经过加工后的变质的生活,与自然斗争。
他们认为人生的价值正体现于不断地斗争中。历史,有过惨痛的
教训,历史的经验不可谓不深刻。但是,历史更多的时候是在重
复着的是极其相似的悲剧。所以这些“善斗”的人类,被自然一
次次的还之以颜色,这不得不令人深思。
老子教导人们在大自然面前应该没有选择,只有接受。人们
因此认为,老子的价值观和生活观是消极的和无为的。其实,正
如老子所讲“人法地,地法天,天法道,道法自然。”遵循着自
然,所谓的消极最终会给人类带来福音和一种最积极的结果。相
反,那些倡导所谓积极的人会发现正是他们的所作所为带给人类
的是使人们走向灭亡的道路和最消极的旅程。
老子的“道”,寓意精深,无法企及。使得我们只能用仰望
的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉
行为处世哲学。
在《经典释文》中,陆德明解释王弼《道德经注》时曾指
出:“德,道之用也”。 “道”是事物固有的规律,是神秘难测
而又隐蔽在事物内部的东西,是不可理喻的东西,是不可及的。
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有关道德经读书心得范文老子的“道”,其实并不像很多人说的那么玄乎,它是指:物质世界及精神世界变化的原因和规律——自然规律。关于“道”是物质还是精神之争,是肤浅的,属于表象范畴。那么小编今天就给大家带来几篇关于道德经读书心得!有关道德经读书心得范文:篇一佛在法会上,手拈一花,视来众,尽皆茫然,独摩柯迦耶会心一笑。佛说:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付诸摩柯迦耶。”花,本不自生,而是生于植株;也不自灭,而是归于植株。其不自生,亦不自灭,却适时令而存在,它暂居于生命的本体,它所遵循的生命的轨迹,即为“道”。林语堂说:“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑...
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作者:honghon...
分类:心得体会
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