《论语》九年级读书心得（精选27篇）
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《论语》九年级读书心得（精选 27 篇）
《论语》九年级读书心得 篇 1
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?”
你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉
得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗?别人
不了解你，而你并不生气，不也就是君子的风度吗?
“论语”，有些人念成“论(lùn)语”，也有念成“论
(lún)语”，小时候上学时，老师教我们说，就应念第二声“论
(lún)语”而不就是第四声“论(lùn)语”，其实，也不能这么
绝对，念第四声“论(lùn)语”时，“论”就是“讨论”的意
思，“语”就是“对话”的意思，念第二声“论(lún)
语”时，“论”就是修改，“语”就是对话，即把很多对话修改
起来。
“学而时习之，不亦说乎?”
上学时，老师教我们的(当然课本上也就是这么写的)，这句
话就应翻译成“学习并且经常温习，不也就是一件很高兴的事
吗?”此刻想想，这翻译的好扯哟，并且逻辑上也讲不通啊，谁说
温习功课就是一件高兴的事啊!其实“时”在古代很少当“经
常”讲，翻译成“适当的时机”更好，而“习”呢，翻译成“印
证练习”更好，而不就是“温习”。所以，按傅佩荣的观点，这
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句话应翻译成“你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练
习，不也觉得高兴吗?”
“君子”，最初的意思就是“君之子”。“君”代表贵族社
会里那些有身份、有背景的领导，天子、诸侯、卿大夫，都称为
君。他们的子弟称为“君子”。之后孔子把这个词的词义扩大
了，指一种德行完美的人。
“子曰”的“子”，在古代本就是一种身份，如“公、侯、
伯、子、男”中的“子”，之后在民间就把“子”当老师的称谓
了。
“朋友”，同一师门为“朋”，志同道合为“友”。此刻
的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一样，志同道合
才能称之为“同志”，而此刻只要不就是“阶级敌人”就就
是“同志”，“同志”如今还有同性恋的意思，此刻很多词都被
用滥了。
《论语》九年级读书心得 篇 2
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知
而不愠，不亦君子乎?”
《论语》开篇的这三句话，可以说是老幼皆知，其意思也不
用特别解释了。可南怀瑾先生却是这样解释的：做学问，要随时
注意“时”和“习”，要随时随地学习。当你有进步时，能不愉
悦吗?你的学问没有人能够理解时，有个难得的知己来看你了，能
不高兴吗?做学问的人，也可能一辈子没人能了解你，那也不生
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气，这样的人不就是君子吗?这样的解释，比起常人的理解，不知
要高出多少层。
南怀瑾先生这样解释的原因是，原句第一个字“学”不能仅
仅当作狭义的“书本学问”理解，而是要从人生修养上讲起才
行。也就是说，“学问是从人生经验上来，做人做事上去体会
的。”那么，把“学”字的意义理解的这么宽泛，符合孔子的原
意吗?南怀瑾先生说，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。而现
在，一条一条分开印，是宋儒们把它圈断的。整个二十篇《论
语》连起来，又是一整篇大文章。
这倒又是一种新鲜的解读方式。谁都知道，《论语》是语录
体著作，既然是语录体，就很让人习惯于把那一条条论述分开来
独立理解。这本来也不算错，却容易造成断章取义。把“学”字
理解成狭义的“书本学问”，就是断章取义造成的。所以，南怀
瑾先生说《论语》中所说的“学”，不是仅仅文章写得好，也不
仅仅是知识渊博，它还包括“做人好做事对”，哪怕一个人是文
盲，但只要是会做人做事，就是有“学问”。这是南怀瑾把整部
《论语》研究完后，用“整体观”看待《论语》得出的结论。
为了证明自己把“学”字理解成“人生修养”的“学问”的
正确性，南怀瑾先生还列举了《论语》中子夏的话来证明自己的
结论。“子夏曰：贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，
与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是看到好
的人就尊敬他，在家能竭尽全力爱家爱父母;在社会上做事、对
人、对国放弃私心，对朋友言而有信，这样的人，虽说没读过
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《论语》九年级读书心得（精选27篇）《论语》九年级读书心得篇1子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗?别人不了解你，而你并不生气，不也就是君子的风度吗?“论语”，有些人念成“论(lùn)语”，也有念成“论(lún)语”，小时候上学时，老师教我们说，就应念第二声“论(lún)语”而不就是第四声“论(lùn)语”，其实，也不能这么绝对，念第四声“论(lùn)语”时，“论”就是“讨论”的意思，“语”就是“对话”的意思，念第二声“论(lún)语”时，“论”...
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作者：honghon...
分类：心得体会
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