《拜堂》读后感1200字
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《拜堂》读后感 1200 字
就是在现在这样的时代,作为一个刚刚失去丈夫的寡嫂,与小叔子的结合也是很多人看为
大逆不道,有违人伦之行为。我个人也有这样的一些感觉,为此,我对中国数千年的封建
“ ”思想有一种莫名的 恐惧 。
小说中,汪大嫂的给我的感觉是属于比较强势型的那种女人。她能与汪二结合,我总觉得
“ ”她那方面的因素很大,说的白一点,汪大嫂有点 不正经 。我们来分析一下汪二的为人,
汪二胆小怕事,顾面子,是一个思想保守封建的典型庄家老实人。这样一个男人通常对感
“ ” “ ”情方面是属于 呆瓜 类型的,他不可能会主动 搭讪 自己的大嫂,我得出这样一个结论:
是汪大嫂主动搭讪汪二,结果造就了这叔嫂的结合。后文中,汪大嫂对待汪二的态度都是
“ ” “ ”那么强势, 她向他重重的看了一眼 、 她冷峻的说道 等等,汪大嫂的表现好像就是一
“ ”个 运筹帷幄的幕后指挥者 ,一切东西都好像是她来执导的一部戏剧,更加固了我自己的
观点。
“我想如果是一个军事家或者阴谋家一类人来看这篇文章,我想他一定会佩服汪大嫂的 胸
”中策略 在生活上的运用。我就详细说明一下汪大嫂在请田大娘和赵二嫂时的精彩表现。
“ ”汪大嫂是 趁着夜静 前去,很会挑时间,这样的事倒霉,尽管瞒不住很久,这个关键时间
点选的好,很适宜。在到达田大娘门口的时候,从听到田大娘屋里纺线的声音,从而推出
“一个结论:田大娘还没有睡觉,推理逻辑思维很清晰。紧接着, 大娘,你开开门。还在
”纺线呢 ,扯着家常,又直接,这个地方是该一点也不拖泥带水。一进门,田大娘自然的
“ ”询问是怎么回事,她特地的 半晌不说话,这时,一种特异的气氛营造出来了,很好的引
“起田大娘的一种好奇心。良久,她说话了,可是却还是结结巴巴: 大娘,我有事
······就是······”,仍然没有说出来,等着田大娘的心思都集中了,她说
了,同汪二怎么怎么了,都四个月胎,她的声音越来越低微。说明了情况,可还是没有说
明自己的来意,而是开始感叹起自己的命苦了,说丈夫早死没有婆婆什么的,自己都要想
去死了。勾起田大娘的'同情之心,田大娘还真开始安慰她,小家小户没什么,那些大户
人家的少奶奶也守不住啊。汪大嫂还真沉得住气,这时还是没说自己的来意,还是感叹自
“ ”己没脸见人一类的客套话,田大娘倒忍不住了,以为汪大嫂要出门 ,找个不缺吃不缺喝
“的人家。这时,汪大嫂看看也是时候了,才说出自己的来意,说: 不呀,汪二说不如磕
”个头,我想也只有这一条路。我本就是找大娘您去 ,一步一步,层层逼近,直到揭开这
“ ”个包袱 。开始选择的时间,初步接触,到慢慢吸引田大娘,配合她的声音、神态、语言
表现,我现在觉得汪大嫂不仅仅是一个军事高手,更是一个资深演员啊!
“ ”说到汪大嫂的 不正经 ,我并不是一味的批判。在前面,我专门讨论了这样的一个问题,
“ ”说到汪大嫂故意 搭讪 自己的小叔子。但是,从另一方面来说,在汪大嫂那样一个环境
下,是受中国数千年封建思想非常严重的农村,而汪大嫂仍有勇气和自己的小叔子结合,
说明一点,汪大嫂在潜意识里有着对传统的反抗。还有从汪大嫂在整个拜堂**中表现的那
种镇定的态度(除了在拜阴间的哥哥是张皇失措),尤其与田大娘的交涉中,我非常欣赏
她,也表示惋惜,试想,如果汪大嫂生在如今这个世代,必定是一个绝对的女强人!
第2篇:台敬农《拜堂》读后感
台敬农《拜堂》读后感
一个女人,生于封建,就只得是辛酸。
“”——将来日子长,要过活的 这句话在《拜堂》一文中先后出现了三次,却让人一次一
种心酸。
拜堂原本该是喜庆的日子,有情人终成眷属本该得到众人的祝福与掌声,而台敬农笔下的
“ ”寡嫂和汪二,甚至连有情人都不是!因而他们婚姻的出发点只是淡淡的一句 过活 而已。
谈至拜堂,别谈礼金多少,彩礼多少,却只有破席子当作红毡子,棉线当作红丝线,别谈
明媒正娶,八抬大轿,却只得在半夜子时在老爹睡熟打鼾的时候悄悄进行。没有乡人的祝
“ ”福,只招来旁人的非议。或许这一句 将来日子长,要过活的 只是汪大嫂预料之中的叹息
罢!
“ ”汪大嫂在深深叹气后吐出的 将来日子长,要过活的 ,她只想在拜堂时放炮图个吉利,这
本来无可厚非,谁能说一个女人注重成亲时的礼数是个过分的要求呢?然而毕竟汪大嫂是
……个寡妇,毕竟和她即将拜堂的是小叔子,毕竟她肚子里有了四个月大的孩子 这些就不
可避免地成了她的负担,这些负担就必定会成为她的无奈。就算拜堂的原因不是真心喜欢
面前的这个男人,但在生计面前,一个女人要想活下去,又有其他什么选择吗?没有。
“ ”这是可以理解的。倘若汪大嫂真心爱上汪二,她也就不用 天天催,糊里糊涂地算了 ,毕
竟那个女人希望自己和心爱的男人被世人嘲笑?可现在的汪大嫂不在乎,也不怕出丑,她
唯一的希望就是肚子里的孩子将来有个能叫爹的男人,只希望将来的日子能好过点,只希
望能活下去,仅此而已。这又暴露出封建社会下一个女人畸形的婚姻观。但她也着实没有
能耐主宰自己的命运,只能以深深的`一口叹息来宣泄自己心中无关紧要的不满罢了。
“ ”当汪大嫂第二次吐露出这句 将来日子长,要过活的 时,已是在向牵亲人田大嫂求助。这
“ ” “一场景,着实让人心寒。若是明媒正娶,哪用得着 新娘亲自出面, 头是深深的低着,
”声音也随之低微 呢!况且还是在半夜熟睡的时候偷偷来请人!这时候汪大嫂的形象已由
“ ”“ ”先前对汪二的 愤愤 冷峭 转而变成有求于人的卑微和弱小。这种逆转同样也是一个饱受
封建气息摧残的女子谋求生计的无奈吧!
“然而真正让人觉得辛酸的,我认为是第三次的哀叹。虽然这句总得图个吉利,将来还要
” ——过活的 是牵亲人田大娘说的,但是那一幕的刻画却让拜堂的情节达到了高潮
“ ” “ ” “拜天地,拜祖宗,拜父母时,两位 新人 都只是 静静地磕头 ,然而当赵二嫂说道 给阴
” “间的哥哥也磕一个 的时候,原本庄严寂静的气氛瞬间打破,取而代之的是汪大嫂 眼泪扑
”的落地,全身都颤动和抽搐 的悲苦情怀和汪二不知所措的木然。读至此,我才恍然拜堂
“ ”前夕汪大嫂还穿着孝的缘由,拜堂正是这个女人骨子里守贞却迫于生计的无奈之举啊!
守贞却不得,只得与小叔子结合,这重重矛盾下做出的艰难抉择和内心的挣扎有谁能懂?
“ ”千难万难恐怕只剩一滴莫名的眼泪了吧!不!连泪都流不得!一句 将来要过活的 让她不
得已地忍住了眼泪,继续磕头,而她是想自己死去的丈夫磕头啊!这是多么一种荒唐!然
而为了生存,也只得如此吧!
小市民的无奈总是微不足道的,如此荒谬的拜堂,众人也只能当作饭后笑言吧。有谁站出
“ ”来?没有。空留一句肥水不流外人田 ,这难道不是另一种封建下的愚昧和无知吗?
不过也难怪,为了生存,我能奈何?!
第3篇:拜堂讲话稿
拜堂讲话稿
大家好!欢迎光临本次演奏表演现场。
“ ”这是一次真正意义的鼓浪屿之声 -----它主要有以下三个特色:1,全体表演者清一色是
鼓浪屿土生土长的原住民;2,表演的曲目体现鼓浪屿原汁原味的音乐原生态;3,表演者
的身份只有一个共同的属性,热爱音乐,他们为音乐而来,为音乐聚合,坚持几十年,从
不放弃。这里我就简单介绍一下这个被国内外十数家媒体报道过的鼓浪屿原住民音乐组
合:雷厝夏威夷电吉他乐队及他们要使用的乐器。今天担任主旋律弹奏的乐器是夏威夷吉
他,它区别大家都熟悉的竖弹吉他(也叫西班牙吉他)不同之处是它必须横放在两腿上,
左手握一个八公分长短的金属滑棒,右手大拇指、食指、中指套上指套用以拨奏。夏威夷
吉他音色优美,委婉悠扬,适合演奏富于感情色彩的曲子,其余的乐器,这是曼陀铃琴,
这是一种源自西班牙或地中海
拜堂主持词
金秋时节、秋高气爽,许府上下,张灯结彩、喜气洋洋。在这个喜庆之的日子里,在亲朋
好友的欢声笑语中,让我们共同见证:XXX 公子和 XXX 小姐喜结连理。
有请新郎新娘拜堂:
一拜天地:一鞠躬,感谢天作之合,花好月圆。
再鞠躬:感谢地设之美,龙凤呈祥。
三鞠躬:两相厮守,天长地久。
谁言寸草心,报得三春晖。饮水须思源,不忘爹和娘。如今儿子成了家,娶来媳妇金凤
凰。父母长辈堂前座,儿媳双双拜爹娘。
二拜高堂:一鞠躬:感谢父母养育恩!
再鞠躬:祝严父福如东海长流水!
三鞠躬:愿慈母寿比南山不老松!
百善孝为先,贤淑的徐小姐今日嫁入许府,必将孝敬父母,勤俭持家,相夫教子,共同缔
造幸福。今天,徐小姐将给各位长辈送上自己精心准备的礼物,以表心意。
夫妻对拜:一鞠躬:相识相爱结良缘,再鞠躬:夫妻同心建家园,三鞠躬:恩恩爱爱
拜堂讲话稿
大家好!欢迎光临本次演奏表演现场。
“ ”——这是一次真正意义的鼓浪屿之声 它主要有以下三个特色:
1,全体表演者清一色是鼓浪屿土生土长的原住民;
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《拜堂》读后感1200字就是在现在这样的时代,作为一个刚刚失去丈夫的寡嫂,与小叔子的结合也是很多人看为大逆不道,有违人伦之行为。我个人也有这样的一些感觉,为此,我对中国数千年的封建“”思想有一种莫名的恐惧。小说中,汪大嫂的给我的感觉是属于比较强势型的那种女人。她能与汪二结合,我总觉得“”她那方面的因素很大,说的白一点,汪大嫂有点不正经。我们来分析一下汪二的为人,汪二胆小怕事,顾面子,是一个思想保守封建的典型庄家老实人。这样一个男人通常对感“”“”情方面是属于呆瓜类型的,他不可能会主动搭讪自己的大嫂,我得出这样一个结论:是汪大嫂主动搭讪汪二,结果造就了这叔嫂的结合。后文中,汪大嫂对待汪二的态度都...
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作者:shokzz
分类:实用范文
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时间:2024-08-19