巴赫个人简介【新版多篇】
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巴赫 作 格 篇一创 风
主题风格
巴赫的作品深沉、悲壮、广阔、内在，充满了 18 世纪上半叶德国现实生活的气息。他笃
信宗教，是个路德教徒。他希望他的乐曲为教会服务，他 的大多数作品都是宗教音乐。
他的音 体 了生活在乐 现 18 世纪德国普通市民的思想。他深受着生活给他带来的痛苦，有
丰富而深刻的生活感受，虽然他消极、屈服，但也还没有看到改变生活的途径。他觉得一
个人必须有坚强的意志、崇高的信念、自我牺牲的精神。这就是巴赫在他的艺术中所反映
的主要内容。他的作品从不同角度、用不同的形象反映了十八世纪德国市民之间的这种人
文主义的思想。
“ ”他是最后一位 大的宗教 家，他 音 是 上帝的和 声音 ， 上帝是人伟 艺术 认为 乐 赞颂 谐 赞颂 类
生活的中心内容。他的音乐最初就是从被称作赞美诗的路德圣咏而产生的。通过旋律可以
看出作曲家结合了当时流行的通俗之声。在音乐形式上他无意创新，而是把现有的形式推
上顶峰。
巴赫的作品含有一定的哲学伦理的意义，但他的表现形式却不是抽象的、教条的。相反，
‘在他的作品中，哲学伦理思想是和抒情、写景紧密结合的 ，他虽然不像亨德尔那样大量
运用造型手法，但是为了烘托一定的内心情绪，巴赫也不避免借助于自然景物的描绘(如
风吹、河流)。巴赫的音 内容的 极性决定了他的音 格的版活性和 合性。巴赫的乐 舰 乐风 综
声乐风格和器乐风格之间没有截然的区别，他创造了声乐器乐综合的新风格。
声乐作品
他 写了 多充 性因素的大型声 作品，其中《 太受 曲》、《谱 许 满戏剧 乐 马 难 b小调弥撒》是
最有影响的作品。在这些作品中，巴赫作为一个虔诚的新教教徒，通过宗教音乐形式(受
难曲、弥撒、经文歌、康塔塔等)，抒发了对人类灾难、痛苦的怜悯、同情以及对和平与
幸福未来的渴望。巴赫的声乐作品中以康塔塔最为丰富多彩。巴赫的康塔塔一方面继承了
“ ”接近歌剧的世俗 康路塔的传统，另一方面继承了接近复调合唱的宗教康塔塔的传统，创
造出一种声乐器乐综合的新型的康塔塔。它无论在内容上和风格上都比旧的康塔塔要深
刻、丰富多了。
巴赫的康塔塔也有世俗与宗教之分。他的世俗康塔塔大半是为官场应酬的需要而写的，歌
词大半是一些借古希腊神话小人物来对贵族歌功颂德的无聊词句。但巴赫常常超越出歌词
酌范围之外，或抓住个别不主要的字句，借题发挥，写成一首生动有趣的音乐作品，例如
《农民康塔塔》。这首康塔塔由两个农民用撒克逊地方方言互相唱答，带着很浓厚的民间
谈话的风趣。巴赫的宗教康塔塔是他长期经常写作的体裁，数量很多，几乎占他全部音乐
作品的半效。这些曲子的内容深刻而丰富，表现方法亦非常多样，而且不断演变。最初巴
赫以合唱式的康塔塔开始，后来他把康塔塔的范围扩大了，写了一些室内性的独唱康塔路
也写了各种不同形式康塔塔，纯粹合唱的康塔塔反而写得少。巴赫在他的宗教康塔塔中所
用的形式也很多民他的宣叙调、咏叹调、重唱、合唱都有他自己独创的特点。康塔塔是器
乐和声乐综合的体氯器乐部分不是伴奏器乐部分用小合奏、大合奏或其他不同的乐器组
织。
和康塔塔一样，巴赫的受难乐也是器乐声乐的综合体裁；巴赫根据表现不同阶段的心理状
态的需免自由运用了声乐和器乐酌各种不同的形式。巴赫利用弥撒的形式发展音乐概括的
思维，创造了丰富的音乐形象，表达丁深刻酌思想感情。在这一点上他和亨德尔相似，他
们都远远摆脱了当时歌剧艺术的局限性，但他们又返回了宗教音乐。这虽然是具体历史条
件所造成的必然结果，这种矛盾在巴赫的弥撒曲中表现得尤为严重。
器乐作品
巴赫的器乐以羽管键琴音乐为最重要。他的羽管键琴作品比起前人的以及他的同代人的作
品来，在内容、体裁和风格上都要丰富得多。巴赫在创作羽管键琴音乐的过程中，借鉴各
方面的 来丰富羽管 琴音 的内容、体裁和 格；例如他从 琴音 中吸取了它的即经验 键 乐 风 风 乐
兴性和悲壮气概，他又把来源于风琴古乐的复调形式在羽管键琴的特点的基础上加以发
展。他吸取了法国羽管键琴家的经验，写丁舞曲组成的组曲；学习了意大利小提琴音乐风
格和多·斯卡拉蒂的羽管键琴音乐风格，这种影响在他的变奏曲和《c小调幻想EQ》中最
为显著。
巴赫的舞曲源自日常生活和历史传统，他的音乐从来没有脱离德国的音乐传统。《平均律
“ ”钢琴曲集》是巴赫在 纯音乐 领域留下的重要遗产之一。作为一部具有德意志精神的作
品，《平均律钢琴曲集》体现出了那种严谨的德国式思维。另外，巴赫的《法国组曲》、
《英国组曲》和六首《勃兰登堡协奏曲》等乐队作品，也都表达了作曲家对和平和美好生
活的祈求与渴望。这些作品在德意志民族人民的内心深处激起了强烈的共鸣。
巴赫人物生平篇二
家族渊源
巴赫于 1685 年3月21 日出生在德国中部杜林根森林的爱森纳赫。爱森纳赫因为依山势而
建，所以地势是高低起伏不平，而且地面都是由青石板铺成的，所以是德国中部一个富有
童话气息小山城，这个地方拥有着很深的音乐渊源，在中世纪时，游吟诗人、宫廷乐手都
是在爱森纳赫进行表演和比赛的，可以说它是德国音乐的发源地。
“虽然这只是一个小城镇，可市民却酷爱音乐。据说该市古代的城门上竟刻着 音乐常在我
”们的市镇中照耀 的字样。并且中世纪的吟歌者经常手执竖琴，在这里吟唱诗歌并举行歌
唱比 。瓦格 曾据此写了著名歌 《唐赛 纳 剧·豪塞》。而十六世纪的宗教改革家马丁路德，
也在此将《圣经》译成德语。巴赫家族是地地道道的音乐世家，他的家庭早在他来世前许
多年就已经在音乐界赫赫有名了。
他父 是一位 秀的小提琴手，祖父的兄弟中有两位是具有天 的作曲家，叔伯兄弟姐妹亲 优 赋
中有几位是颇受尊敬的音乐家。对于具有极高音乐天赋的小巴赫来说，在这样的家庭成长
原是十分幸运的，然而命运之神却偏要找些麻烦：他9岁丧母，10 岁丧父，只得靠大哥继
续抚养。尽管家里存放着大量音乐资料，可专横的兄长就是不允许他翻阅学习，无论他怎
样苦苦恳求也无济于事。巴赫只得趁哥哥离家外出与深夜熟睡之际，在月光下偷偷地把心
爱的曲谱一笔一划地抄下来，历时长达半年之久，因而大大损坏了他的视力。他的晚年在
双目失明中痛苦地度过，直至去世。
离家出走
巴赫 15 岁时，终于只身离家，走上了独立生活的道路。他靠美妙的歌喉与出色的古钢
琴、小提琴、管风琴的演奏技艺，被吕奈堡圣·米歇尔教堂附设的唱诗班录取，同时进入
神学校学 。 里的 藏有丰富的古典音 作品，巴赫一 去，像 巨大的海习 这 图书馆 乐头钻进块
绵，全力汲取、融合着欧洲各种流派的艺术成就，开阔了自己的音乐视野。为了练琴，他
常常彻夜不眠，通宵达旦。每逢假日，他都要步行数十里去汉堡聆听名家的演奏。
就 成名业
1702 年他从圣·米歇尔毕业，翌年在一家室内乐队当一名小提琴手。在随后的二十年中，
他干 多行当。巴赫在一生中主要是以一位卓越的 琴家而 名， 然他 是一位作曲过许 风 闻虽 还
家、教 以及 指 。师乐队 挥 1723 年，巴赫三十八 ，开始在莱比 的圣岁时锡·托马斯教堂任歌
咏班领唱，他在余生的二十七年中一直担任此角。
魏玛时代(1708-1717)
巴赫演奏了其清唱剧《上帝是我的国王，BWV71》,同年辞职去接受一个报酬更为丰厚的职
位：任魏玛公爵威廉。恩斯特的宫廷管弦乐师；1714 年成 。在威 巴赫 作了大部为乐长玛创
分管风琴作品，也首次发现了维瓦尔第的音乐，开始了协奏曲的创作。1717 年接受柯登的
安哈尔特利奥波德亲王的乐正职位；但其辞职被威廉。恩斯特所阻挠，在免除其义务之前
甚至还把其关押在狱中。
克滕时代(1717-1723)
“ ”在克滕的日子是巴赫一生中的黄金时代。此间他创作了被誉为键盘乐的旧约圣经的《平
均律钢琴曲集》第一卷和在管弦乐发展史上堪称里程碑的《勃兰登堡协奏曲》等大量出色
的世俗和宗教音乐；同时巴赫还在柯滕宫廷任职，柯滕宫的镜厅非常华丽，这里还供有巴
赫像。
1724 年，巴赫的主人克滕 王 音 的 趣似乎淡漠了，于是他辞去了 廷中的 ，来亲对 乐 兴 宫 职务
到莱比锡出任圣托马斯教堂学校的乐监(音乐指导)，在那里他度过了一生中余下的27 年
时间。
此后，克滕镇因为巴赫的音乐而充满活力：其合唱团自1906 年起就沿用巴赫的名
字、1935 “ ”年 立的 巴赫音 、创 乐节1967 年 念巴赫在 里供为纪 这 职250 “周年轮番举办了 巴
” “ ”赫音乐节及巴赫音乐比赛 ，并将此作为传统延续至今，而当时的组织者也就此成立下
“ ”来，即为今天的克滕巴赫社团 。1983 “ ”年克滕 史博物 开放了 巴赫 念 。历馆专门纪馆
莱比锡时代(1723-1750)
莱比锡时期是巴赫一生中最长的一个时期，也是创作最多的时期。此时的巴赫无论演奏技
巧还是作曲水平都已到了炉火纯青的地步。他在莱比锡谱写的杰作，有感人至深的《b小
调弥撒》和《马太受难曲》，《平均律钢琴曲集》第二卷和体现他高深作曲造诣的《赋格
的艺术》等。1747 —年， 位无冕音 之王去波茨坦旅行 被另一位国王 普 士国王腓特这 乐 时 鲁
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作者：shokzz
分类：实用范文
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时间：2024-08-18
