《诗经·周南·关雎》原文及赏析多篇

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《关雎》原文及析篇一赏

原文

关雎

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鼓之。钟乐

译文

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不的荇菜，从左到右去它。那美淑的女子，醒来睡去都想追求她。齐捞丽贤

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，教人翻来覆去难睡下。

参差不的荇菜，从左到右去采它。那美淑的女子，奏起琴瑟来近她。齐丽贤亲

参差不的荇菜，从左到右去拔它。那美淑的女子，敲起鼓来取悦她。齐丽贤钟

注释

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻

女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑（hǎo qiú “ ”）：好的配偶。逑，仇的假借字，匹配。

⑸参差：短不的子。荇（长齐样 xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水

面，可供食用。

⑹“ ”左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻君子努力

“ ” “ ”追求淑女。流，义同求，这里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通

“ ”释》说：寤寐，犹梦寐。也可通。

⑻ “ ”思服：思念。服，想。《毛传》：服，思之也。

⑼悠哉（yōu zāi “ ”）悠哉：意为悠悠，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见

《尔雅·“ ”释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言想念呀，想念呀。

⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。

“ ”友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近淑女。

⑿芼（mào）：择取，挑选。

⒀……钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使快乐。

2、朱熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社，1987：1-2．参考资料:

骆玉明等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：1-6．@朱熹．诗经集传．上

海：上海古籍出版社，1987：1-2．

简析

《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·

“ ”泰伯》：师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。乱，便是音乐结束时候的合奏。它

“ ‘第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：此诗只窈窕淑女，君子好

’逑便尽了，却翻出未得一段，写个牢受的光景；又翻出已得一段，写个欣鼓时骚忧时欢

‘ ’ ” “舞的光景，无非描写君子好逑一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。牛运震说：辗转

”反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。都是有得之

“ ”见。《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓思之境，如《汉广》，如《月出》，如《泽

陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作

“ ”为乐歌，它被派作乱之用，正是很合适的。然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，

“‘ ’不单调。贺贻孙曰：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧，此四句乃诗中波澜，

无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。忽

‘ ’ ” “于窈窕淑女前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。邓翔曰：得此一折，文势

‘ ’‘ ’ ‘ ’ ‘ ’便不平衍，下文友之乐之乃更沉至有味。悠哉悠哉，叠二字句以为句，辗转反侧，

合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前

”“”“”腔。虽然歇拍、前腔云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依

“ ”此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫作出来。其实

“ ” “ ” “ ”也可以说，诗三百，莫不如是。关关雎鸠，在河之洲，毛传：兴也。但如何是兴

“ ”呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于兴的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨

的一部大书，则何敢轻易来谈。然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍

“ ”几句最平常的话。所谓兴，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。这景与情的碰

合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。

“ ”但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此兴中并不含直接的比喻，

“ ”若然，则即为比。至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人

虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；

时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不

少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一

时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经

“ ‘ ’说：杜少陵绝句云：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。或谓此与儿

童之属对何以异，余曰不然。上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。于此而涵

”泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。我们何妨以此心来看《诗》之兴。两间莫

非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看

“待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如桃之天天，灼灼其

”华（《周南·“ ”桃夭》），如呦呦鹿鸣，食野之苹（《小雅·“鹿鸣》），如此诗之关关

” “ ”雎鸠，在河之洲；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如雄雉于飞，泄泄其羽（《邶

风·“ ”雄雉》），如习习谷风，以阴以雨（《邶风·“谷风》），如毖彼泉水，亦流于

”淇（《邶风·泉水》）。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。总之，

兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原

是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，那么

“ ”兴的意义便很明白。它虽然质朴，但其中又何尝不有体认生命的深刻。钟鼓乐之，是

“ ” “‘ ’ ”身分语，而最可含英咀华的则是琴瑟友之一句。朱熹曰：友者，亲爱之意也。辅广

“ ”申之曰：以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。如此，《邶风·“谷风》宴尔新

” “ ”昏，如兄如弟的形容正是这友字一个现成的注解。若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·

“ ” “ ”东门之池》等篇合看，便知琴瑟友之并不是泛泛说来，君子之好逑便不但真的是

“ ”知音，且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风

雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风

雅最深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而

“ ”真正是人生的日用品（顾颉刚语），《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩

栩然翩翩然出现在文学史的黎明。关雎，是《诗经》的开篇之作，向来有赞誉。为什么用

关雎作为这篇充满爱意的诗的题目呢？在孔子编辑《诗经》时，分为风雅颂三部分，其中

雅又分为大雅和小雅。风，为民间传唱的诗，《孟子见梁惠王》中有关于民间的歌曲的记

载，风，大体相当于现在的流行歌曲。雅，中的部分来自民间，部分来自贵族的歌颂诗。

颂，便是贵族用来祭司时歌颂上天，先祖的诗。所以，大部分的诗是没有名字的，而编辑

一部书，为了让人们便于查阅必将为每部分添加题目。当然，孔子比较谦虚采取了取诗每

“ ”句开头的词作为诗的题目。《关雎》取自关关雎鸠，关关是指雎鸠的叫声，拟声词。后

世多用这种的命名方法，如唐李商隐的《无题》，因为有多首，所以采取了孔子发明的命

名方法，如《锦瑟》取自：锦瑟无端五十弦。

《关雎》原文、翻及析篇二译赏

《关雎》

关关雎鸠，

河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

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摘要：

寄语：《诗经·周南·关雎》原文及赏析多篇为范文海网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。《关雎》原文及析篇一赏原文关雎朝代：先秦作者：佚名原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鼓之。钟乐译文关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不的荇菜，从左到右去它。那美淑的女子，醒来睡去都想追求她。齐捞丽贤追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，教人翻来覆去难睡下。参差不的荇菜，从左到右去采它。那美淑的...

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