20xx年湖南岳麓山的导游词（精选10篇）

免费

3.0 littered 2024-08-16 999+ 55.6KB 13 页免费海报

侵权投诉

20xx 年湖南岳麓山的导游词（精选 10 篇）

20xx 年湖南岳麓山的游篇导词 1

　　各位游客：大家好!——欢迎您们来到千年学府岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够

作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化

内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。(岳麓书院大门口)岳麓书院位于

岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面

“ ” “ ”看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢?原来，岳麓书院从潭

州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元 976 年，距今已经来 1027

年的历史了，所以有千年学府之称。

　　上面大家所见到的这块匾是 1986 年岳麓书院举行 1010 周年庆典时，湖南大学长沙校

友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。经过一千

多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院

更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!

(岳麓书院平面示意图前)大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院

的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、

二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整

个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国

儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。书院的建筑主要有三个

部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局

按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。(赫曦台

“”“”上，寿、佛字前) 我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。

　　 “ ”赫曦的意思是：的太阳升起来了。当年，朱熹著名的理学大栻的邀，红红应师张请

千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时

候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市

井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们

“ ” “ ”观日出的这个地方定名为赫曦，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为赫曦台以示

“”“”纪念。不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：寿、佛 ?关于

“”“”这寿和佛这两个字还有一个传说。

　　在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴

会，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经" 小雅"鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭

到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的

人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这

个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族

都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的

“老道想进来，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，，说道：众位

”施主，贫道也来凑热闹。

　　众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知

道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，

刷!刷!“ ”就是两笔，写下了一个丈余高的寿字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当

回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人

所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过

“ ”失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个福字，是一笔写成的，但

“ ” “ ”这个福字的笔力就无法与寿字相比了。大家再看这个寿字有点像什么?是不是有点像

“ ”龙蛇缠绕在一起，不是藏龙的意思吗?“ ” “ ”而那个福字则有点像猛虎下山，意为卧虎之

意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走，看

一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少

戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也

是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的

只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。

　　 (　大门)沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带

“ ”的，旧称中门，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是

南方将军门式的结构，五间硬山顶。在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于

国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，

国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式

以德行著称于世，于是便召了周式并准留他在京城学做官，但周式心系着岳麓山见备讲

“ ”院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了岳麓书院四字及经书等物，岳麓书院

从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大家请抬头看一下大门上面的

“ ”匾，岳麓书院原匾在抗日战争中被日机飞机所炸，现在大家所看到的是 1984 年复制

的。

　　 “ ” “ ”大家再看一下两边的对联：惟楚有材，于斯为盛。上联惟楚有材出自《左传"襄

“ ” “ ”公二十六年》原句是：虽楚有材，晋实用之，下联于斯为盛出自《论语"“泰伯》唐虞

” “ ”之际，于斯为盛。据说惟楚有材，于斯为盛原本是付对联的上联，因为出得太好了，

无人能对得出下联，后来有人发现，两句一拆开也可以成为一付对联，而且也对得挺好

的，所以就一直是这两句了。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之

地的历史事实，现在大家所见到的这对联也是 1984 年依照照片复制的。请大家看安放在

大门两旁的这一对汉白玉石鼓双面浮雕，这是一件非常珍贵的艺术品，相传是清道光十八

年，也就是公元 1838 年，岳麓书院的著名学生、两江总督陶澍在没收贪官曹百万的财产

中发现的，为了报答母校的培育之恩，特捐给了岳麓书院珍藏。大家可能会问了，这石鼓

原本是官宦人家的东西，而且是抄家没收来的，怎么可以放在书院的大门口呢?其实这也

反映了清代岳麓书院教育的官学化，另一方面也反映了封建知识分子读书做官的一仕途理

想。

　　在古代，书院是最高形式的私学，一般都建在山林之中，书院的院长之所以被称为山

　长也就是这样来的。 (二门)“穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来名山坛

”席匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的 72 “ ”峰，回雁为首，岳麓为尾，麓为

尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加

的有灵气;“ ”坛席即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对

“ ”联纳于大麓，藏之名山说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之

中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。

“ ” “ ” “在二门的背面有一匾：潇湘槐市，槐市为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，潇

” “ ”湘泛指湖南，潇湘槐市是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为

岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。(教学斋" 半学斋)穿过二门，我们便进入了院

内，在左右两边，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们居舍，相当于我们

现在的大学集体宿舍。古代书院的教学方式和现在是不一样的，我们现在大部分时间是在

教室里听老师讲课，而古代，大部分时间是在寝室里自修，老师定期开讲，解答学生的问

题。当年的王夫之、曾国藩以及毛泽东等人均住在这里。

　　 (讲堂) 讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大

活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。讲堂

“ ” “ ”又称静一堂或忠、孝、廉、节堂，历史上有 8次重建，30 余次小规模的修缮，现存建

筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。讲堂内有三块匾，分别

“ ” “ ” “ ”是实事求是、学达性天和道南正脉。

　　 “ ”首先我们来看第一块匾：实事求是为民国初期湖南工专校长宾步程撰。1917 年湖南

工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，抗日战争时期被日本飞机所炸，这是后来重新制作

“ ”的。实事求是源于《汉书"河间献王刘德传》，《汉书》在评价献王的时候，有一句话

“ ”是这么说的：修学好古，实事求是。1917 年前后，正是我教育制度发生重大变革的关键

“ “时期，各种观点层出不穷，莫衷一是，校长手谕实事求是作为校训，旨在教育学生从社

会的实际出发，求得正确的结论。在教育制度发生变革的关键时期，这一校训起到了辨别

方向的作用，并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。毛泽东青年时曾

“ ”寓居半学斋，实事求是对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰

“ ” “ ”富和发展了实事求是的内涵，使实事求是成为毛泽东思想的精髓。作为中国共产党第

“ ”二代领导核心的邓小平，更是毛泽东实事求是的思想上升为邓小平理论的基础，成为指

“ ”导中国改革开放和现代化建设的方针原则。现在，实事求是已成为中国建设现代化进程

“ ”中自理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。大家再看第二块匾：学达性天，是康熙皇

帝御赐的。

　　 “ ” “ ” “ ”学达性天是一种理学思想。这里的性指的是人性，天是指天道，朱程理学认

为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合一的境

界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修修养，同时告诉人们在这里求

学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界，原匾在战乱中散失，现匾为

1984 “ ”年根据康熙手迹重制的。最里面的那块道南正脉匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在

传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的

“ ”正统。匾为原物，这里的道指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学

呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。北宋时期，理学在洛阳传播，后来，福

建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学，到程家门口时，天正下着大雪，两位老师

正在午休，杨时不敢入内惊扰，就站在门外雪地里等老师醒来。直到老师醒来，他才上前

去请教，而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印，当杨时学成南归时，和颐目送并且非

“ ” “ ”常高兴的说：吾道南矣。程门立雪的故事不仅教育大家要谦虚谨慎，勤奋好学，同时

也成了理学南传的一个重要标志，而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的，所以说

岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的

长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位

大师论讲于坛上而设的，表示两位大师平起平坐，不分秋色。

　　当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，就连池塘里的

水都被喝干了，可见当时朱、张两人名声之大。古代上课的时候，学生不能坐在凳子上，

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

立即下载 VIP免费下载

标签： #导游 #湖南

摘要：

20xx年湖南岳麓山的导游词（精选10篇）20xx年湖南岳麓山的游篇导词1　　各位游客：大家好!——欢迎您们来到千年学府岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。(岳麓书院大门口)岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面“”“”看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。　　上面大家所见...

展开>> 收起<<

20xx年湖南岳麓山的导游词（精选10篇）.docx

共13页,预览5页

还剩页未读，继续阅读