关于论语的读后感900字范文（通用3篇）
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关于论语的读后感 900 字范文（通用 3篇）
关于 的 后感论语 读 900 字范文 篇 1
经过这一学期的学习，在老师的详细讲解下，加上自己对《论语》研读，对于论语有
了更系统、全面的认识，对其中所渗透的孝道的感悟也更加深切了。
课堂上，老师经常用一个个通俗易懂却震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为
人 事作了 典的 。 通 看 影《孔子》，使我 几千年来的 文化有了一处 经 诠释 还 过观 电 们对 传统
个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。这对我的生活观、为人
处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。
孝，是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德，是个
人修身之道。我 每一个人在 个世界上都不可能 脱三种人的关系，那就是 、平们 这 摆 长辈
“ ”辈、晚辈。而孔子所向往的就是 老者安之，朋友信之，少者怀之。 即希望自己能做到让
老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。这其中，摆在第一位的就是
孝。孔子认为，孝是一切道德规范的根本及其发展的前提。就我们个人而言，孝是做人最
基本的道德品质，体现在君子的品德中，是内心真实情感的自然流露。而《论语》中的孝
义也是在潜移默化的影响着我们的道德和意志品质的形成。《论语》呼吁天下的儿女尊重
父母，及时行孝，对于我们现代人而言，具有非常大的现实意义。下面，让我们走进《论
语》，感受其中的孝义。
“ ”子曰： 父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣 就是说父母健
在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之
“ ”道，那么他的行为就能算是孝了。所谓 父母是孩子的第一任老师 ，往往父母对我们的影
响也是潜移默化的，在父母去世之后，依然谨记父母的教导，那他就算是孝子。
“ ”子曰： 父母在不远游，游必有方。 就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得
要远游在话，就要有一定的方向。近年来流行过年出去旅游，对于这种做法，大家的观念
也不同。而我认为，过年就是家人团聚的日子，我们应用更多的时间陪父母在一起，不要
等到父母不在了再取追悔。
“ ”子曰： 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。 就是说父母的年纪是不可以
不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。
通常，父母会把我 的生日 得清清楚楚， 我 祝， 我 每年都 一个开心快 的们 记 给们庆让 们 过 乐
生日。然而又有几个人能记清父母的生日呢？又有几个人能在父母生日这天给他们庆祝？
父母的要求不多，哪怕是一条短信、一个小礼物、一句问候、回家的一杯水、一个小举
动，就能让他们非常开心。
当然，对于父母来说，生日是喜忧掺半的，喜的是父母高寿，得享天年，做儿女的现
在还有机会孝敬他们；忧的则是父母年事又高了一岁，我们还有多少时间能够陪在父母身
边尽孝呢？我们还能够有多少心愿真正来得及完成呢？也许，现在的我们并不能完全体会
这句话，我们可以看现在父母给爷爷奶奶过生日的样子。他们更多地是担忧，因为我们能
“做的太少，父母能给的太多。所以，这个世界上，有一种至深的悲怆叫做 子欲养而亲不
”待。等到那一天，不管我们再怎么追悔，一切也来不及了。
“ ”子夏问孝，子曰： 色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。 是
说，子夏问什么是孝，孔子回答说，孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦
色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。今年来，子女不孝的丑闻也经常搬上新闻，对于
生我养我的父母，我们欠父母实在太多，唯有在我们懂事之际、父母有生之年尽足孝道才
能报答父母的恩情。什么是孝？在我看来，能让父母天天开心就是孝。我们尽力做到父母
满意，生活里多关心父母，这些并不是难事，但在父母看来，却十分欣慰。
关于 的 后感论语 读 900 字范文 篇 2
“ ”“ ”三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。 这是《论语》里给我感受最深的两
则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，
不以向不如自己的人请教为羞耻。这两句话虽是说：几个人在一起出自 20xx 多年前的孔
子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义。
人不怕犯 ，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己 方面或那方面不如弟子；言错误 这
∶行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过 君子
之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
“ ”孔子说： 学而不厌，诲人不倦。 就是说教师对自己要努力学习，永不满足；对学生
“要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说： 若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，
”诲人不倦，则可谓去尔已矣。 他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习
和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。
“在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说： 人洁以进，
”于其洁也，不保其往也。 意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对
他的过去不应该抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，
那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。
“ ” “孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于 学以致用 。子曰： 诵《诗》三
”百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？也就是说，熟读《诗
经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这
“样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说： 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不
”善不能改，是吾忧也。 也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去
做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。
通 学 《 》，我懂得了 多做人、 世的道理，更 我明白了关于学 和过 习 论语 许处 让 习 读书
的方法、态度，真是得益非浅！
关于 的 后感论语 读 900 字范文 篇 3
“ ”自从汉武帝 罢黜百家，独尊儒术 以来，儒家思想一直统治着中国人的思想。直至 20
“ ”世纪初新文化运动提出 打倒孔家店的口号，《论语》的地位才开始动摇。
“《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓 封建统治者
”的工具呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、
世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中
庸、君子、礼仁云云。
“中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是 对人处事采取不偏不
” “ ”倚、调和折衷的态度 。这种思想体现了当今北京居民的忍文化。对中庸的字面理解就
是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度
“ ”的忍却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之
道，体现了儒家学派的软弱性。
“ ” “君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么 君子动口不动手、 观棋不语真君
”子 等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自
“ ” “ ” “ ”称，是理想的 中庸的人。比如 君子不器、先行其言而后从之斗，都体现了君子的优
良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
“《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如 君子坦荡荡，小人常戚
” “ ”戚、 君子周而不比，小人比而不周。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵
“” “”“守 周礼，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是 正名，即 名不正，则言不顺；言不
顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手
” “ ”足。孔子致力于维护三纲五常，提出 君君，臣臣，父父，子子 。因此，当鲁国大夫季
“ ” “ ”氏 八佾舞于庭时，孔子愤怒地说： 是可忍也，熟不可忍也？
“仁，是孔子的道德 ， 后来 展成 了他学生孟子的政治主 。孔子 ， 克己观 这 发 为 张认为
” “ ” “ ” “ ” “ ”复礼为仁。克制自己，遵循 礼，这就便是仁了。 仁者爱人 ，这里爱的人是指上
“ ” “ ”层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族， 不犯上 ，也说明孔子对 礼的尊重。此外，孔子还
“ ” “ ” “ ”把仁 当作人的标准：仁者，人也。
纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是
经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为
社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。
摘要：
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关于论语的读后感900字范文（通用3篇）关于的后感论语读900字范文篇1 经过这一学期的学习，在老师的详细讲解下，加上自己对《论语》研读，对于论语有了更系统、全面的认识，对其中所渗透的孝道的感悟也更加深切了。 课堂上，老师经常用一个个通俗易懂却震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人事作了典的。通看影《孔子》，使我几千年来的文化有了一处经诠释还过观电们对传统个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。这对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。 孝，是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德，是个人修身之道。我每一个人在个世界...
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作者：文海小编1
分类：心得体会
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时间：2024-07-12
