甘肃白塔山导游词（精选30篇）

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甘肃白塔山导游词（精选 30 篇）

甘白塔山游篇肃导词 1

　　游客朋友：

　　早上好!今天我们要去参观游览兰州市的著名景观之一的白塔山。它坐落在兰州市中

心、黄河北岸，因山头有一座元代的白塔而得名，1958 　年开辟为公园。白塔山属黄土梁

塬地貌，海拔 1700 多米，是祁连山的余脉。

　　 “ ” “它巍峨起伏，重峦叠嶂，有拱抱金城之雄姿，是兰州北面的天然屏障。白塔层

” “ ”峦被誉为兰州八景之一，山上的白塔与山下的黄河以及飞跨黄河的中山铁桥仰俯错

落，成为兰州市的标志性景观。

　　各位游客，现在我们看见的是白塔山公园内著名的一、二、三台建筑群。该建筑群总

面积达 8000 多平方米，以石阶、石壁、砖雕、亭台、回廊相互连贯，上下通达，层次分

明，这是中国古典建筑中的一种别具风格的形式。一台建筑，是一座四面敞开的中央大

厅，雕梁画栋。大厅回廊两侧各有重叠交错的重檐四角亭，迂回而上便是对称式的二台牌

厦。牌厦面阔五楹，居中一楹有七级斗拱，为全国罕见。过二台广场，沿石阶而上便是砖

木结构的三台大厅，气势庄重。大厅长 80 米，宽 20 米，高约 10 米，屋顶饰有琉璃花脊，

墙面镶嵌各种砖雕，檩梁及悬角等处又有木雕彩绘。

　　 “各位游客，沿三台东侧盘山小道上来，我们眼前出现了一座牌坊，正面题额为凤林

” “ ”香袅，背面题额为秀映三台，都是清朝乾隆五十六年，也就是公元 1791 年，皋兰举人

“ ”李存中留下的墨宝。这座牌坊号称白塔山第一牌坊，站在这里俯视山下，黄河如带，凤

林关一带炊烟袅袅，仿佛能闻到飘来的饭香;放眼远眺，皋兰山三台阁遥遥相望，恍若天

“ ” “ ”上。穿牌坊，呈在我眼前的便是法雨寺。法雨寺原名殿，位于三台大宫阙过现们罗汉

厅之上，在山道转弯处依山而建，是一座一进两院的古代建筑。始建于清光绪十年，就是

公元 1884 年。整个建筑小巧玲珑，古朴清秀。有悬楼五间，凭栏远眺，金城全貌，尽收

“眼底。据记载，大殿原有对联云：随处现身，只为众生开觉路;寻声救苦，永留宝筏渡迷

”津，现已荡然无存。罗汉殿历经沧桑，曾经殿舍俱废，香火灭绝，名存实亡。于1998 年

“ ” —批准修复，改名法雨寺，现有山门、大雄宝殿、藏经楼、堂等主体建筑。法雨寺东西

“”“”山头，各有三角亭一座，东曰东风亭，西曰喜雨亭，造型简洁、刚健，气势不凡。西

北顶峰有三皇殿和三教道统祠，往西即可到达白塔寺。

　　拾级而上，我们终于到达了向往已久的白塔寺。此白塔始建于元代。元太宗窝阔台执

——政时，他的皇子阔端为西凉王。阔端邀请当时西藏最具实力的教萨迦派法王萨班。贡

噶坚赞(被称为班智达，意为大学者)——，前往蒙古地方传教，在凉州就是现在的武威

—— “ ”举行了历史上有名的凉州会谈，就西藏的局势进行了磋商，议定了西藏地方归顺蒙

古大汗的条件，标志着西藏正式纳入中国的版图。传说萨班。贡噶坚赞在返回西藏的途中

病逝于兰州，后来的元世祖忽必烈下令在黄河北山修建一座通体雪白的佛塔，以纪念他的

历史功绩。

　　萨班·贡噶坚赞的历史功绩不可磨灭，但是他死在兰州的说法，至今找不到历史证

据。据史载，萨班。贡噶坚赞于 1251 年圆寂于凉州(今甘肃武威市)，葬于凉州白塔寺，

现在遗址尚存。原塔在元末明初的战乱中被毁，现在的白塔是明代景泰七年，就是公元

1456 年，由镇守甘肃的太监刘永诚重建。当时还建造了佛寺、僧舍等建筑，成为兰州的胜

境。清代康熙五十四年，就是公元 1720__年，甘肃巡抚绰奇补旧增新，扩建寺址，改名

“ ” 　为慈恩寺。白塔现在是省级文物保护单位。塔身洁白，通高 17 米，下筑圆台式塔基，

塔身下半部分为覆钵式，上半部分为楼阁式。楼阁七层八面，大小佛龛分列其上，塔顶为

绿色的古印度式

　　塔刹。塔上方檐角，有铜铃装饰，微风吹过，悦耳动听。站立于此，也能眺望黄河，

是观赏兰州市容的最佳之处。白塔山紧邻黄河，山下只有一线通道，自古以来被兵家视作

军事要冲。白塔山西侧是古金城关所在地，白塔山东侧约 1公里的山腰间，元末将领扩廓

贴木儿，汉名王保保，曾在那里修城固守，妄图保住元朝的江山。仰望白塔，俯视黄河，

“ ”正应了宝塔镇河妖的古语。围塔而走，大家会发现塔的八面雕刻有藏传佛教-- —就是教

　的吉祥八净图：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。轮就是 0，古时在印度是一种兵器，

后来佛教吸收为法器，象征着佛法永不熄灭，像轮子一样旋转不停，也就是说佛法不停留

在某人某地某处，而是到处传播。轮内有八根辐条，象征释迦牟尼一生传教的八件大事。

　 —白海螺是法会吹奏的一种乐器，按佛经说法，释迦时声音洪亮，如大海螺的声音一

“ ” 　　样，响彻四方，所以用它来代表法音，即妙音吉祥。白伞伞在古印度本是皇室和贵族

的象征，是贵族们出行使用的仪仗工具，后来被佛教采用，象征着遮蔽万障，守护佛法，

“ ”即所谓的张弛自如，曲复重生。

　　 “ ”盖即是幢，也叫尊胜幢。它不像伞可以曲张，而是呈圆柱形。幢本是印度的军旗，

—佛教用来表示解脱烦恼、得到觉悟。教认为，它是解脱、大悲、缘起和脱离偏见的象

征，所谓 108 　　种烦恼，只有尊胜幢才能降服。花即莲花。佛经上说，莲有五种，颜色各

　　异，但以白莲花最为高贵，所谓出五浊世，无所污染，是高尚、纯洁的象征。罐汉传佛

—教的图案是水罐形，庙中所见到的是本巴瓶形，称为瓶。这个瓶作为八清净之一是净

—瓶，同时也是密宗修法灌顶时的法器之一。庙中的瓶装有圣水，象征甘露;瓶口插有如

　　意树或孔雀翎，象征着吉祥清净和财运。鱼有金鱼形的，有鲤鱼形的。八吉祥中，鱼一

　　般为双鱼形。因为鱼是在水中目田游泳，自在生长的，用鱼来代表解脱。盘长就是吉祥

“ ”结，俗话叫万字不断，没有开头和结尾的图案。用它来表示佛法回环贯彻，求无障碍。

　　白塔的南边是三大寺楼，北面是菩萨殿，东西两侧各有陪殿数间，将白塔围在其中。

“ ”寺内原有象皮鼓、青铜钟和紫荆树，古称镇山三宝。传说紫荆树是当年住持慈恩寺的一

位姓田和尚所植，可惜现已可枯死。另外二宝至今仍存寺中。相传象皮鼓是印度和尚游历

白塔山慈恩寺时贡献在释迦牟尼像前的，象皮有5厘米多厚，由印度带来。铜钟为康熙五

十七年，就是公元 1720__年铸造的，重约 153。5公斤，造型庄严，声音洪亮，抗战时期

日寇轰炸兰州时，曾用它发过防空警报。钟、鼓、塔的结构，是中国寺庙建筑中典型的廊

院式结构。

　　白塔的东侧立有著名的《夏禹岣嵝碑》，高 3米，宽 1米，碑首镂刻戏珠巨龙两条，

碑面刻有古篆文 77 字，现存 72 字，记载大禹治水之事。原碑在湖南衡山县西岣嵝峰(今

称云密峰)上，字形怪异，后人附会大禹治水所刻。宋嘉定五年为时(公元 1220__年)，何

致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上)，清咸丰十一年(公元 1861 年)，洒泉郡侯建功又

摹立于白塔山西端的金山寺禹王内，后因宇塌，于庙庙毁1964 年移至后山的牡丹亭内，

　后来又移至白塔寺内珍存。白塔寺四周，还有云月寺、三星殿、迎旭阁和三官殿等古建

“筑群，可观赏日出，或远眺气象万千的九曲黄河，兰州市容尽在眼底，美不胜收。金城

关外寺，殿宇枕岩阿。地辟飞沙少，山高怪石多。钟声闻紫塞，塔影漫黄河。最爱谈禅

”处，何妨载酒过。这是古人赞颂兰州白塔寺的诗句。宋末元初时期，白塔山一带为西夏

“ ” “ ”占据，所以山后西北一带称元昊台，现在一般称九州台。九州台的黄土层厚达287

米，仅次于兰州西南部西津村的409.93 米和皋兰山的 297 米，厚度居世界第三。中国科

学院院士、兰州大学教授李吉均先生由此测定，黄河已有160 万年的历史。在黄河形成之

前，此地是一片荒原，而现在随着地壳运动的发展，形成了黄土高原，海拔 1500——20__

　米。白塔山虽说是佛教胜地，但是这里土质疏松，降雨量小，自古以来水土流失严重，

植被稀疏。为栽种树木，古人常挑水背冰上山，即便如此，解放前山上也只有七棵柏

树。1958 年开辟为公园后，引水上山，栽种了松柏、垂柳、白杨和国槐等各种树木十几万

株，培植了苹果梁、桃树沟、梨树坪、杏林园等林区，使白塔山变成了层峦叠翠，鸟语花

香的游览胜地。

　　我们所在的白塔西面，现在已是树高林密，曲径通幽，成为兰州人休闲纳凉的好去

　处。好了，亲爱的朋友们，希望我的讲解，能使大家对白塔山有一个美好的印象。现在

各位可以目田游览，拍照留念，20 分钟后，顺原路返回。

甘白塔山游篇肃导词 2