20xx年历届高考满分作文酒(十二篇)
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届高考 分作文酒一历 满
“ ”这一项曾《沁园春？长沙》中用过，原句为 书生意气，挥斥方遒 。也正是这书生意气让
他成就了革命的胜利，建立了中华人民共和国，让他成为了永垂史册，青史留名的伟大领
“ ”袖，这足见这 意气 二字如太极，生四象生万物。
在棋盘拼杀，楚河汉界分明，我会一如既往想起楚王项羽与汉王刘邦。虞姬的自刎，乌骓
“的投江让更多的人倒向项羽，鸿门宴上的刘邦似乎只是小人，听听汉家小儿高唱 大风起
”兮云飞扬 便热血沸腾，可历史的车轮证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。是他主张张
骞扶着驼铃走向了大漠，是他让卫青挥动旌旗舞向了大漠的飞沙。
他们都是英雄，皆有意气，是意气二字所有义项不同，楚王的意气用事，与汉王的意气风
发。
在汉朝的朝堂之上，说过汉王刘邦，我们便不能不谈韩信与司马迁。
“”韩信点兵，多多益善 是我们再熟悉不过的成语。沙场点兵是何等的意气风发，可是我
们依然记得他当年所受的胯下之辱。是何等的意志和气概让他压下心中的愤怒，成就今日
的辉煌。
““大丈夫能屈能伸 是意气，是坚强的意志和气概。
“”史家之绝唱，无韵之《离骚》 是鲁迅先生对《史记》的评价。如果当初司马迁没有坚
强的意志，豁达的气概以受腐刑保存生命，我们就不可能到如今依旧轻哼着这无韵的《离
骚》了。
这意气我们真的不可以小瞧。
作为女性，武则天绝对是我们的骄傲。作为历史上唯一的女皇帝，开创贞观启开元的辉煌
盛世，何等的意气风发。她的意气让人折服，历史掌权的女性不在少数，可没有谁像她那
般掀开那一道珠帘，穿上金灿灿的龙袍，君临天下。她的意气不止在此，更在于她留下的
无字碑，让后人去评述她的功过。这个女人，真可谓将意气二字发挥到了极至。
古往今来，这意气一直在我们身边，从杨利伟实现中国人的飞天梦，到费俊龙，聂海胜二
人升空，中国的意气让世界为之折服。生命中，有太多人太多事的意气让我们感动。从生
命的谷底登上艺术高峰的邰丽华，一个人，一匹马送信的邮递员王顺友，用瘦弱的肩膀担
起家庭与抚养毫无血缘关系妹妹的洪战辉。这些平凡而伟大的人，处处都体现伟大的意
气。
“”太生两仪，两仪生四象，四象生万物 ，一如意气，造就了这个世界上许多的美好事
物。
届高考 分作文酒二历 满
从小到大，我的父母、我的老师和这个社会都在要求我做一个有责任心的人。但小时候的
我也仅仅是把这些叮嘱当成了耳边风，我扁小的耳廓自然是装不下的。虽然这道理未留在
我心里，但在长期耳濡目染下，却把这道理变成了一种潜意识。
在座的各位应该不少也有这样的一种意识，而我，很荣幸在这里把我对责任的认识分享出
来。
在我上初中之前，我是抱着一种玩乐度日的心态过着每一天的，上课开小差、迟交作业、
逃补习班这类事情早已不在话下。
但我却意外的能保持在高分不下。后来到了初中，接连失利，我的成绩一落千丈。直到初
二，我才惊醒：我对我的成绩从来没有负起过责任。就算是偶尔高分时期也保持着玩乐的
心态，我从来没有给我的成绩一个信誓旦旦的保证。看着昔日的同学还在犹如野草般迅猛
“ ”的成长，我明白了责任 这个词不属于我的能力，而是属于我的努力！
“”天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤 。能够担起责任的人自古
以来都会成就一番大事业！乞丐的责任在于活命，而富人的责任在于经营；苏轼的责任在
于反对变法、国家安定，孔子的责任在于大仁天下、盛世太平；曼德拉的责任在于反对民
族隔离、保卫黑人人权，而孙中山的责任在于带领革命先行、推翻封建统治。总结下来，
责任不是实质性的，而是理想性的。
“”天下兴亡，皮夫有责。 我的父亲曾是一名连长，泛黄的旧照片上还留有他明朗的笑
容，相框中的父亲蹲在训练梯前，背因为蹲下而微微的弓着，但依旧能看出身姿修长挺
拔。照片上的脸，因为头顶烈日而皱着，鲜明的明暗对比让年轻的父亲越发耀眼。但是当
我看到这张脸时，已经被泛黄的锈迹遮盖掉了大半，就像现在的父亲，他已如日落天，垂
垂暮老了。佝偻的脊背又担起了我们家的责任，因为长期做家务，所以双手布满褶皱，眼
睛逐渐浑浊，脸上也染上了岁月的风霜。
我的父亲年轻时肩负着国家交予他的担当。年老时有背上了家庭给予他的担当，也因此，
他有独特的人格魅力。而我也在慢慢地被他影响，不会因为没有任务而去懈怠，不会因为
没有能力而去玩乐。
当一个人降临于世，上天就已经将责任作为一把梯子架在他的肩上。有的人能脚踏实地地
扛着梯子往前走，有的人却在起点就扔掉了梯子。最终扛着梯子的人可以翻过阻碍他们的
高墙。而选择逃匿的人只能止步不前。
在茫茫人海中，我愿用我所有的责任来铸造一叶伴我一生的扁舟，任凭风吹浪打，载我前
行！
届高考 分作文酒三历 满
“ ”何为道？道德经贵为万经之首，老子曾于其开篇便阐述了道这一晦涩难懂的字眼。
“其文曰： 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲
”以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
通俗些说，道，是一种状态，是一种意识，也是一种能量。它存在于这天地之间，一草一
木，一如一花一世界，一叶一菩提，在以肉眼可见的世界中，我们所观察到的，是最为客
观的实体，是这个世界的表象。当我们以物质的固有状态来判定其存在价值，事实上，这
“ ”是有悖于 道 这一象征着中国特有古典文化符号的内涵的。
草木虽小，亦存生命，天地虽大，却无情丝。关乎道，老子曾言，可以说出来的，都不是
道。那么既然不能通过言语来描述，我们又该如何去表达呢？诚然，语言的创造，成为了
我们彼此之间沟通的一座敦厚的桥梁，我们可以通过其来阐述内心的想法，可是并非所
有。这种局限性亦是道的一种体现，它的无形无体在于你只能去感受，但是却无法去用文
字或是别的什么方法去描述。这正如文字的局限性限制了人的意识，而事实上，与这天地
” “之道相比，人的意识亦是受着自我认知的制约而无法去真切的明白 道 为何物。
” “谈及此处，似是对于 道 仍旧不甚明了。事实上，道比不得无形的能量，它不仅无形，更
加无迹可寻。它存在于这匆匆流逝的时光里，它隐匿于这奔腾不息的江海中，可是我们所
——能看到的，只是渐已斑白的华发和那不时激起的浪花 我们对于这个世界的认知，依据
于我们明亮的双眸和我们引以为傲的思想，但是我想说的是，这世界，并非只有脚下踏着
的那厚重的土地，还有着许许多多，存在于这方世界，然后你却无法看见的事物，他们与
” “我们无二，皆是这天地的一员，皆是 道理 交织下，诞生的命数。
所以，道，并非一言而可以明之，或是千言万语，亦不能使人明之。在当今时代，道被赋
予了新的含义，一则为言语，即为说这一种表达方式，二则为道路，即为我们所行之途
径。鲁迅先生曾说，这世上本是没有路的，走的人多了，也就成了路。在我看来，走路是
一种道，走过的路也是一种道。红尘喧嚣，我们更应看清自己的道，不仅是脚下有形的
道，更应是那无根无源的，无形的道，这需要我们用心去感受，去体悟，最终去明了，我
们的人生，我们，于这天地之间，所处的位置。
届高考 分作文酒四历 满
京城里有位冰雕大师，雕刻的众多人物神态各异，吸引很多人观看。冰雕大师得意地告诉
“ ”观众： 谁愿意给我三斗粟，我就把雕刻技艺传授给他。
“半天没人答应。冰雕大师奇怪地问：我的冰雕技艺这么高，只收三斗粟，为什么没人答
” “应跟我学艺呢？ 人群中走出一人笑言：你的雕刻技艺确实高，可你为什么不雕金镂玉，
仿制夏、商、周、汉的古器呢？那些宝贝可一时坏不掉。你现在雕冰，太阳一晒，就融化
……”了。你忙这么长时间，雕出来的却是些无用的东西
“ ” “在《潜书》中，明末清初思想家唐甄用这个故事来说明 文必有质的道理，他认为文而
” “ ” “ ”无质，亦犹是也 。 文必有质我没有异议，但什么是质，我的看法跟他不尽相同。我
“ ”从唐甄列举这个故事的本意，看出他的 实用观 是有问题的，将艺术价值同世俗需要直接
“ ” “ ”画上等号，艺术都得 有用 ，艺术品都得 实用 ，否则就是玩物丧志，乃至纯粹的人性审
美被简单的功利思想驱逐，一切艺术都被物质化。在唐甄看来，绘画也不能停留在欣赏的
“层面，而要达到教化功能，他说：图画者，铸于钟鼎以垂法，绘于衣裳以明尊，施于屏
” “壁以示戒。 他批评图画为川岩、为草木、为羽毛、为士女，以取悦于人，尽失其意
”矣 。
“ ”“ ”“ ”凡文学和绘画都得 垂法明尊 示戒 ，何尝不让人感到苍白无味，何尝不令人沉闷窒
息！连精神审美活动也被取缔，生命还有什么情趣？人活着还有什么意义？生活还有什么
“ ” “ ”色彩？人人都往 有用 的方向努力，都向 实用 的事情上扎堆，审美心灵麻木了，审美空
间堵塞了，必然造成人际关系紧张，生活压力沉重。曾几何时，在中国，说教文艺占据主
流，政治功利化导致审美单一化，禁锢了人们的想象力和创造力。随后，文艺市场化，又
摘要：
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届高考分作文酒一历满“”这一项曾《沁园春？长沙》中用过，原句为书生意气，挥斥方遒。也正是这书生意气让他成就了革命的胜利，建立了中华人民共和国，让他成为了永垂史册，青史留名的伟大领“”袖，这足见这意气二字如太极，生四象生万物。在棋盘拼杀，楚河汉界分明，我会一如既往想起楚王项羽与汉王刘邦。虞姬的自刎，乌骓“的投江让更多的人倒向项羽，鸿门宴上的刘邦似乎只是小人，听听汉家小儿高唱大风起”兮云飞扬便热血沸腾，可历史的车轮证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。是他主张张骞扶着驼铃走向了大漠，是他让卫青挥动旌旗舞向了大漠的飞沙。他们都是英雄，皆有意气，是意气二字所有义项不同，楚王的意气用事，与汉王的意气风发。在...
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时间：2024-08-08
