重庆大足石刻导游词（精选26篇）
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重庆大足石刻导游词（精选 26 篇）
重 大足石刻 游 篇庆 导 词 1
游客朋友们：
大家好!我是来自重庆中国国际旅行社的导游员。在我身后的这位呢，就是我们本次
行程的司机张师傅。我很荣幸能有机会为大家服务，非常欢迎大家来到重庆游览观光，待
“ ”会儿，我将带领大家游览素有 石刻之乡 美称的大足石刻。大足石刻距重庆主城约有 130
公里，行车时间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要的介
绍。
大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗
化、生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐永徽
年间(650 年)，历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。最终形成了一处规
模庞大，集中国石刻艺术之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、
龙门石窟和莫高窟齐名，1999 年12 月1日，被联合国教科文组织列入《世界遗产名
录》。20xx 年被评为国家 5A 级景区。大足石刻群共有石刻造像 70 多处，总计 5万余尊，
铭文 10 万余字。其中，以北山、宝 山、南山、石篆山、石 山五 石窟最具特色。顶 门 处
关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨
顺，收成稳定、人民安居乐业 ，为大足大丰之地，故得名。还有就是与佛教传说有关，
相传释迦牟尼在涅盘前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大
足。
北山石刻位于大足县城北面约 1公里处，共有摩崖造像 5000 于尊，由唐末刺史韦君
靖开凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年间(892 年-1162
年)结束，历时 250 年。以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间
“佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，尤以观音造像最为突出，被誉为 中国观音造像
”陈列馆。北山石刻以当时流行的佛教艺术为主，体现了佛教的世俗化，其转轮经藏窟被
“ ”公认为是 中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠。
宝顶山石刻位于大足县城东北约 15 千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年
间(1174 年-1252 年)主持建造，历时 70 余年，以圣寿寺 中心，包括大佛湾、小佛湾等为
13 处造像群，共有摩崖造像近万余尊，题材以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一
处大型的佛教圣地，展现了石刻艺术的精华。宝顶山有千手观音、释迦涅盘像、九龙浴太
子等著名景点。
南山石刻位于大足县城东南，始刻于南宋时期，共有造像 15 窟，以道教造像为主，
刻工细腻、造型丰满，是我国石刻艺术中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像区
石篆山石刻位于大足县城西南 25 千米处，始刻于北宋元丰五年至绍圣年间(1082 年-
1096 年)结束，是中国石窟中典型的释、道、儒三教合一的造像区。
石门山石刻位于大足县城 20 千米处，始刻于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年
〔1094 年-1151 年)，为佛教、道教合一的造像区，尤以道教造像最具特色。石门山造像
共分为13 龛，有药师佛、释迦佛、观音洞、孔雀明王等龛窟。
各位游客朋友们，在听完大足石刻的简介后，是不是迫不及待的想要去一睹为快呢，
——不过不用着急，因为我们即将要到达目的地 大足石刻了。
游客朋友们，现在我们来到的是大足石刻的宝顶山，接下来我们主要参观的是宝顶山
“ ”的大佛湾石刻造像群。大家请看，在你们面前的就是六道轮回图，又名六趣图 。佛教中
“ ”有个经典的理论 因果报应、转世轮回 。什么意思呢?就是说每个人都有前世今生，每个
人死后都要经过轮回投胎转世，这幅造像就集中反映了业力果报和生死轮回的佛教基本观
念。
“首先我们来看这个抱着轮子的蓝面巨人，他叫做转轮王，四川人称为之 无常
” “ ”鬼。无常 是佛教中的一个名词，是指大千世界的万事万物都是瞬息万变、刹那生灭
的，这里把无
“ ”常人格化就成了 无常鬼，由他来掌握生死轮回，表示世间万物没有什么是永恒的，
它怒目獠齿死咬轮盘，两臂紧钳轮盘，象征着业力即因果报应不可逆转。
六道轮回图共分四圈。我们依次从里往外看，轮盘的中心圈中坐着一个人，表示修行
的众生，从其心际飞出了六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。即佛教中所说的，万源
“发于心。每道光上有若干小圆圈，圈内刻着佛或菩萨，表示 众生皆有佛性，众生皆可成
”佛 。正中的圆圈旁的猪、蛇、鸽分别代表了贪嗔痴三毒。
“第二圈则为生死轮回的六道。大家请看，以中间的这条佛光为界，上面三道称为 上
” “ ”三道 。上三道的正中为天道，右边为阿修罗道，左边为人道。下面为 下三道 ，下三道
的中间为地狱道，右边为饿鬼道，左边为畜生道。
轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死
“ ” “ ”轮回的过程及因果关系，它将人生现象分为从 无明 到 老死 十二个部分。任何生命在没
获得解脱之前，都在这个过程中循环，佛教认为这个过程都是痛苦的，只有皈依佛门修成
正果才能摆脱这种痛苦。这十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师
“ ”都用生 的 画表 了出来。例如 生苦 ， 里表 的是一位孕 正坐在床前生孩子。佛动 图 现 这现 妇
家认为，孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地
狱;喝一口冷茶，又如坠寒冰地狱生命在形成之时，就已开始受苦了
第四圈共有 18 个小龛，每个龛内都刻有一个皮囊，皮囊裹着一个生命，请大家仔细
看，皮囊里的尾部表示前生，头部表示来世，比如最下面的这幅图，头部是鱼，尾部是
蛇，就表示它上辈子是蛇，下辈子成了鱼，接下来的图是马头鱼尾巴就表示它又从鱼变成
了马。皮囊则是灵魂，佛教认为不管躯体如何变化，灵魂是永恒不变的。
轮盘左下方有一官一卒，这两个表示贪;右下方有一只猴子，一边抚摸下身，一边望
着身后的少女，表示爱，这两幅图的意思是说正是因为众生的贪爱之心才让轮盘旋转不
休。
各位游客，现在你们看到的就是释迦涅盘图，又称卧佛，这是大佛湾中最宏伟的一龛
造像了，侧卧的释迦佛半身像长31 米，表现的是释迦牟呢涅盘时的情景。据《涅盘经》
记载，释迦牟呢涅盘时，大地发出六种震动，树倒房塌，众弟子慌乱。早期的涅盘像多这
样表现，后来逐渐发生了变化，画面变得肃穆宁静。大佛湾的这龛造像就恰好表现出了释
“ ”迦牟呢涅盘时的安详之态。造像前有一道 九曲黄河 ，据说涅盘之际，众弟子依依不舍，
于是释迦牟尼便用手划出一条大河将弟子们隔开。卧佛上面站着的是他的家眷，据说是释
迦之母摩耶夫人听闻了释迦牟尼涅盘的消息，率众眷属从天而下，持香花水果，游虚空以
赞圣德。
游客朋友们，这就是九龙浴太子。相传释迦之母摩耶夫人40 岁尚未有子。一晚，梦
见一孩子乘六牙白象从她的右腋跑进肚子里，于是她便怀孕了。怀胎十月，按古印度风俗
回娘家分娩。路经蓝毗尼花园时，她刚抬起右手摘花之时，释迦牟尼就从其右腋钻出。他
一落地便是芳香遍地，祥云缭绕。他朝东南西北四方各走七步，步步生莲。然后一手指
“ ”天，一手指地，称 天下地下，唯我独尊 。这时两位力士手捧金盆凌空而至，又飞来九龙
吐冷暖二水为他洗礼。这龛造像匠心独运，是因地制宜的典范。此处以前是一缺口，溪水
终年流淌不息。工匠们先将水积于卧佛上面的池塘里，再用石头把这个缺口垒起，打上九
龙和太子，然后通过暗道，使水经最大的龙嘴缓缓吐出，沐浴金盆中初生的太子。绢绢细
“ ”流长年不断地从太子身上滑过，流入下面的小池，再经旁边的九曲黄河 排出去。工匠师
们不仅巧妙地解决了排水问题，而且使造像静中寓动，充满园林之趣。
游客朋友们，由于时间关系，我们的大足石刻之行就要到此结束了，祝大家旅途愉
快!
重 大足石刻 游 篇庆 导 词 2
各位游客：
大家好，欢迎各位来到大足石刻，我是陪同你们的小温导游。首先我，我对各位来到
这儿表示欢迎，并预祝各位旅途愉快。
大足石刻是我们重庆唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像 6万余尊，与敦煌、云
岗、龙门、麦积山四大著名石刻不公保存冠好，艺术精湛，而且达到了中国石刻艺术的巅
峰。
我们正在往著名的宝顶山走去，让我们去一睹观宝顶山的风采。大家快看，前面就是
——有名的 千手观音。千手观音的1007 只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀
开屏。千手观音还有一个美丽的传说，大家想听吗?
古时妙庄玉有三们漂亮的色主，长女妙金，二女妙银，最小的叫妙善，她从小虔诚信
佛，出家当尼姑，妙庄王一怒之下，拆庙宇，赶和尚。惊动了天神?长了五个大脓疮，医
生说要治此病需亲生骨肉的一手一眼配药才能治好，妙善知后，毅然献出一手一眼，治好
了妙庄王的病，如来佛深为感动，赐她千手千眼。
下面，我们再看看另外一组。这些石刻合起来叫《父母恩重经变相》。它把父母养育
……儿女的过程，从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人、婚嫁、离别 分别用十一组雕像来
表现，每一组表示一个主题，石刻把人物形象和思想感情都刻画得十分生动、形象、具
摘要：
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重庆大足石刻导游词（精选26篇）重大足石刻游篇庆导词1 游客朋友们： 大家好!我是来自重庆中国国际旅行社的导游员。在我身后的这位呢，就是我们本次行程的司机张师傅。我很荣幸能有机会为大家服务，非常欢迎大家来到重庆游览观光，待“”会儿，我将带领大家游览素有石刻之乡美称的大足石刻。大足石刻距重庆主城约有130公里，行车时间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要的介绍。 大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐永徽年间(650年)，历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期...
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作者：文海小编1
分类：实用范文
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时间：2024-08-07
